文/冒小峰
都市生活中，压力就像一个无形的牢笼，让很多人成为了囚鸟，在无奈、抑郁和狂躁的情绪里疲惫地挣扎。结束一周的劳累，卸下各种面具，人们不断地寻找一个可以喘息、轻松的空间，能为他们“解一解忧”——偶然间，他们发现，原来自己也能入一入佛门，在净地洗涤一下心灵与精神。
(一)感觉：修禅，心静自然凉
生活在城市里的人们，烦烦扰扰，一直走在前进的路上，通往一条看不清尽头的路。生活在这条路上无穷无尽地展开，在行走的过程中，可以选择很多种生活。可以是平凡普通的，也可以通过努力过上耀眼的生活。但不管你选择什么样的生活，有一个状态是你永远也绕不过的，那就是烦恼。
修禅，就是解决烦恼的方法之一。“世界恁么广阔，因甚向钟声里披七条？”七条，就是出家人披的袈裟，当然，我们无需在钟声里身披“七条”，但是，一定要记住，生活快慢不要紧，松紧不重要，学会调整自己的心态时；很关键。心静了，才凉。
什么是禅修？
禅修是一种工具，好比说学天文，需要高倍的望远镜。学习宇宙与人生的终极智慧，就需要一个灵敏的心灵。我们平时的心太浮躁、散乱、迟钝，对很多真相茫然无知。我们只能凭着自己的感官体验决定喜乐、好恶。
禅修，是让自己靠近心灵与生活的本质，把自己的心修炼得纯净、灵敏，对待一切，心态更为从容与淡定。
怎样禅修？
禅修的方法有很多种，南传整理的四十一种，适合不同的根性。我们现代人，没有这样的条件，那么如何禅修呢。如果你不信佛不信神，一种简单的，可以每天做些简单平静的思想禅修，每天只要几分钟时间。每天从紧张的工作间隙中松弛一下，我们可以在电脑前、走廊上、在床上……可以盘腿、可以正坐、可以站着，当然，最好不要躺着，安详地开始禅修。禅修的时候，千万不要把念头抓得太紧，轻松寂静的入座，带着一种安详平静，才能带我们走向安详、清明的自在解脱之路。
禅修的意境
1、禅修是以一颗轻松的心，知道与观察到所发生的事──不管它是好的，还是坏的。
2、禅修是以觉知与理解的心来观察与等待。这样做时，你必须很有耐心。禅修并不是试着去体验某种你所听到与读到的经验。
3、请于当下保持正念。不要去想过去，不要去想未来。
4、在禅修时，你必须保持身、心的舒通。
5、如果你的身与心，感到很疲倦，这是你的修行出了差错。这时你应该检讨你禅修的方法。
6、在禅修时，为什么要这样的强迫自己去专注呢？你是否想要什么？你是否希望有什么事发生？你是否希望什么事不要发生？检查自己一下，你是否有以上的任何一种态度。
7、禅修的心应该是放松的，平静的。当你的心紧张时，你是不能修行的。
8、不要过度地专注，也不要控制。既不要强迫，也不要抑制自己。
(二)感官：“半出世，真解忧”
视觉——看出禅意世界
僧尼参禅悟道，需要于灵境之中汲取自然的法理。一花一草、一木一石，都可以在瞬间点悟问佛的僧人。如画的风景于是成了得道成佛的催化剂，毕生苦行的求悟者自然不愿失落这个先机，因此，绿杨泛波、风光迤逦的古扬州自然成了筑庙建寺的圣地。
很多的寺庙，在大雄宝殿和巍峨的寺宇前总能感受到几许纸笔间流载的庄严与宏大。踏着古色古香的路面拾级而上，大雄宝殿的琉璃便把艳阳的光彩闪入游人的眼睛，几乎所有人在这一瞬间都会骤然肃穆，误以为这耀眼的光辉是佛的馈赠和恩泽。而佛始终一脸慈祥，他的眼睛微笑似的轻柔地抚触着庭前的阳光、殿前的游人和堂内的座塌……
嗅觉——檀香悠悠，忧几许？
点上一柱檀香，清爽温馨的气味萦绕不绝，令繁忙的都市白领即刻忘记了繁重的工作，忘记了文件的油墨味，忘记了城市里污浊的空气，犹如漫步在森林雨后的清晨那样，神清气爽、忘却忧愁。
真正的檀香木，渗出的微量汁液会封闭了所有细密的毛细孔，让人面对檀香时，问不出任何气味。只有用心，持近鼻端，嗅着她与空气隔绝的底座，才能从心底嗅出悠然的檀香气。这种味觉，好象能让人从盲目的挣扎中变得清醒、理智。“当时光脚步声里，一切风雨终将飘散，一切欢喜终将凋零，学会放下，当下就还你一个清凉快乐的世界。”
听觉——诵的不是经文，是寄托
清晨散步，聆听小鸟啁啾的声音，生活在现代都市里的人们更多地听到的是汽车声，人声和各种嘈杂的声音，令人有压迫感。
跟同大师们做功，这是尤其修养生息的工作。他们都挺直腰杆，微俯着头。看不见任何一个表情，但那一长串钟声美得惊心，仿佛是从人心底发出来的声音，然后和尚诵晨经的声音从大堂沉厚的扬散出来。那声音不高不低，使大地在苏醒中一下子祥和起来，微风吹遍。也许你听不懂经文，但你同样可以闭目享受那安宁的动人的诵经声。
人世浮沉，我们或许能从他们的礼赞中得到一些平和的慰藉吧。
味觉——心存五观，过午不食
斋戒，泛指清静身心，佛教徒称之“持斋”，在持斋期间，所食之物，皆称“斋食”。古代没有时钟，僧侣们便插一根竹子在地，日影不斜，便是“中午”。和尚托钵进食，一定要在上午十一半之前吃完。因为信徒认为，“早晨是天人进食”的时候；“日中是佛陀进食”之时；“下午是傍生进食”；“夜晚则是饿鬼进食之时”。
吃饭前所要做的“心存五观”修行，佛教徒进餐前，面对粮食，须感激上苍的恩赐；思量做了多少功德；反省自身的德行等，然后才能用餐。
触觉——当一天和尚就敲一天木鱼
僧人敲打木鱼，俗家之人自是觉得单调乏味，但那是借助敲打的交替行动解除躯体的懈怠和倦意，用声音提醒脑袋惊醒，也是别样的可触可闻、入耳入心的关怀；他们口里咏诵的“南无阿弥陀佛”，也不是可有可无的口头禅，而是那几个字发出的声韵，对五脏六腑有莫大的呵护功效。想象下在杳无人烟的古寺逗留，僧侣的诵经声与山风松涛交织，是最难得的空谷梵音呢，俗世里的肝肠经过这种抚慰触摸，自有别样的舒畅。
然而刘德华也有首歌《金鱼与木鱼》，“金鱼和木鱼有太多不同，永远弄不清别人过的生活，当一天和尚就要敲一天钟，所以他们就继续自己的梦。”
(三)感悟：“吾日三省吾身”
代表人物：炅炅，外企白领，28岁
28岁的炅炅是公司的运营总监，这个格子间的白领们，为晚上八点才下班找很多理由。工作在都市，加班便是常态，哪怕加班就是耗着。日复一日的浪费时光令人抓狂。光环的实质也就可以解释为“打杂头”，从行政开支到会议安排，再到市场活动、客户维护，所有和支出有关的大小事，都得操心。难得休假，也能够收到客户的电话，“但一看到手机上显示的号码，立刻下意识把自己的声音调到工作状态。”
正如《蜗居》里海清说的，“去逛街，其实都不用走，那个人流就推着我们向前走，我想不走都不行，想停下都不行。”是啊，曾经的坚持，内心的原则，和少年的立志，就被这孩子，被家庭，被工作，被房子，被现实生活磨砺得不剩些许。每次想要放弃，不干了。但坚持和放弃的两难，最让它闯不过气来。于是忙，忙到自己忘记挣扎。就在这种进退维谷的状态下，高旻寺的师父适时点化了他。
周末有空的时候，炅炅就去拜访法师，法师外出，他也会等到很晚。坐在榻上一同喝起茶来，鼻里喉间尽是茶香。回甘之后，香气如同消逝的乐声一样，仍然在脑际徘徊。这一次由于许久未见法师，便想聊上几句，刚张口欲言。法师突然转目一句：“喝茶”，想好要说的词句顷刻被打散。思维凝滞，好半晌都反应不过来。后来再没发问，只是安静地喝茶，茶汤的颜色渐渐淡下来了，时间也不知道几刻钟。突然法师说“清净是喜悦的，清净能不使人安住任何环境、安静、嘈杂。因为清净的喜悦不需要借助外境。”喝茶是一种方式，能让人平静下来，杜绝情绪的干扰，身心合一，不打闲岔，一心一意地喝茶才能清凉，这样就清净。说话是表达向外驰求的信息，没有安住下来，自然不会清净。——清净的快乐源于自己一颗清凉的心，也就是所谓的心静自然凉吧。
出寺庙，忆及宋人潘阆的词来：“临水傍山三百寺，僧房携杖遍曾游，闲话觉忘忧。”洗澡，只能洗去体表的污垢，而在佛寺里我们会得到全身心的洗涤，抛却那些虚名浮利，这样或许会活得更从容淡定些吧。
这样的浮生一日，确是生活在城市烦扰中的我们所需要的吧。“放慢脚步，等等灵魂。”
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