仙山圣地昆嵛山之－－昆嵛十景

昆嵛山山重水复，气象万千，风光旖旎，古迹众多，千百年来形成了上百处风景名胜，其中久负盛名者有十处：
　　1、昆嵛览胜。昆嵛山主峰泰礴顶，气势雄伟，嵯峨耸立，大有触天之势，若风和日丽，登峰造极，半个胶东可一览无余；腑瞰脚下，群峰起伏蜿蜒，沟壑深谷，霞烟缥缈，条条山岭似巨龙在云雾中腾跃；极目远眺，南北两端，天水相连，沧海茫茫，百舸点点；左右两侧，一望无垠，良田、集镇、村庄、河流、公路、树木、花草……色彩斑斓，构成一幅绚丽多彩的画卷，顿有飘游仙界之感。清代监察御使林钟岱游览昆嵛山时，曾将泰礴顶上观光览胜的所观所感写成诗颂，诗中慨言：“层叠危峦起，巍然匝地横。乱峰迷向背，终日幻阴晴。海曲寒云暗，天空积雪明。麻姑仙洞在，遥望暮霞平。”清代武进士曹贤泰礴览胜之后亦写下诗篇盛赞昆嵛风光：“昆嵛山势削芙蓉，萝蔓崩崖倒挂松。一气灵钟三百里，半天云拥万千峰。仙人已去留余迹，古寺难寻但听钟。安得悠悠谢尘网，轩轩霞里驾苍龙。”
　　2、昆嵛叠翠。昆嵛山百草丰茂，古树参天，群峰比连，近观一片葱郁，远望一片黛绿，风光壮丽迷人，世代称之为“昆嵛叠翠”。明代翰林院庶吉士杨维乔，集古诗名句作“昆嵛叠翠”诗一首赞颂道：“灵山多秀色（张九龄），绿翠如芙蓉（李白）。青霭远相接（苏颋），林烟晚更浓（张九龄）。猿岩飞雨雪（高适），瀑水映杉松（王维）。暂策为龙杖（骆宾王），还希物处*（李峤）。”清代进士王一夔亦有诗云：“凌霄山色接空灵，点点晴岚列翠屏。海暗气吞千仞白，峰高影入半天青。悬崖飞瀑吼阴雪，峭壁横林拂曙星。鸟语溪声喧不断，钟鱼风送上方听。”
　　3、泰礴云海。昆嵛山浩渺无垠的“泰礴云海”烟波汹涌，“万马”奔腾 ，千峰微露，“舟帆”点点，蔚为壮观，此时泰礴览胜，仿有身临仙界之感。清代工部郎中于熙学有诗云：“搔首青山宿雾残，西风吹彻海涛宽。直从初日苍凉外，独上峰头万里看。”“峰环涧复历纡徐，七十二庵隐者居。见说此山三百里，昆嵛或恐是根余。”
泰礴云海现为昆嵛山的重要自然景观，为众多摄影师和书画家所青睐崇尚。
　　4、昆嵛山市。昆嵛山不仅山水秀美，而且气象万千，常有“昆嵛山市”出现。“昆嵛山市”如同“海市蜃楼”一般，亦为雾气折射阳光而出现的一种自然现象。“昆嵛山市”世所罕见，届时万象更叠，山海相宜，“波浪弥漫”，“城郭隐粼”，“舟船往来”，“楼台天杪”，虚幻飘渺，令人迷惘。清代著名学者王渔洋在其《池北偶谈》第二十六卷中记述道：“文登昆嵛山有山市，恒在清晨，遥望之，山化为海，惟露一岛。岛外悉波涛弥漫，舟船往来，山下人但觉在雾气中。”清代举人赵子辕曾亲眼所见昆嵛山市景观，并赋“山市诗”一首，以兹记录。序曰 ：“四月望前，携道童既小仆，登清风亭看月，瞥见山市，真奇绝也！夜将半，乃作大雾，归卧枕上赋此。”词曰：“楼台不合起天杪，城郭隐粼雉堞小。昆嵛绝壑无人烟，何事车骑云扰扰。蓬莱高阁梦中登，仰视松顶山月皎。呜呼噫嘻我知之！此事不睹人空老。儿童未谙山市名，吁讶奔走惊栖鸟。东指浮图十三级，层檐铃铎声悄悄。南望大旗树将坛，号令未下闭城堡。他无所识浪批评，强作解事堪绝倒。东临不夜旧城头，烛龙衔珠无昏晓。犬吠鸡鸣何足惊，试看拔地凌缥缈。屈戍朱门银蒜垂，罘罳绿窗金鸭袅。麻姑玉女宴未归，妆阁不开深窈窕。洞门流水白鹤闲，石床落花青童扫。坐而奕者真仙人，可有羊珠饫我饱。我闻沙场覆军阴雨时，青粼鬼马将军旗。又闻埋香葬玉宫人径，月明宝鉴帖蛾眉。此地劫前为朝市，残灰欲动春风吹。层峦复岭难镇压，清风皎月弄态姿。瞿昙说法弹指现，天魔甲杖来游嬉。烟霞七子忆故山，仙境远从壶峤移。海内名山不知数，往往楼台空中垂。每读游记神恍惚，曩也未信今始知。海中老蚌为怪变，小儒啧啧到今疑。   咄哉！山灵真好事，又复出此呈灵奇。西山白云浓如絮，蒙蒙渐隐东山树。寄语市中卖药人，斯须待我乘风去。忆昔道士诧我前，自云一见真仙缘。我来何止迟十年，惭愧不得天公怜。黄粱未熟经桑田，儿童欲睡催人眠。夜半大雾漫峰岚，回望银海天相连。一峰神似大竹岛，千岩微露太白巅。”
　　5、石洞烟霞。烟霞洞，位于昆嵛山之西北隅烟霞山际，为一突兀岩石自然造化所成。洞口呈弧状，上刻“烟霞”二字。洞室椭圆形，长约7米，高约2 米，洞壁略经雕凿，壁上镌“烟霞洞”三字，苍劲有力。洞外峰峦环抱，林谷幽深，危岩耸立，石径迂回。每遇阴霾天气，洞口云海泛涨，烟雾缭绕，并时有霞光映射，五彩斑斓，绚丽壮观，宛如烟霞缥渺，游人因地就景名之为“烟霞洞天”，又称“石洞烟霞”，烟霞洞的名称也由此而来。烟霞洞天的奇异景观历来为远近游客所崇赏，素有“昆嵛诸胜之冠”之称。金大定七年（1167），王重阳自钟南山云游东来昆嵛山，率徒在烟霞洞潜心修道，创立了“全真教”，并欣然命名为“烟霞洞”。“烟霞洞”以其独特的风景闻名于世，清代百岁老翁于樵夫赋诗颂曰：“石上晴烟洞口霞，居人知是祖仙家。谁料丹鼎藏铅火，炼出金莲七朵花。”另有古诗赞曰：“青天重迭水潺湲，闻道此中别有天。洞里仙人何处去，烟霞风景自年年。”
　　6、龙池喷雪。昆嵛山有九龙池，位于昆嵛山之西北峰之苍山间。苍山，海拔685米，山麓崩崖对峙，有石壁长100多米，石壁上梯列着9个天然的圆形深池，大的直径三四米，小者直径一米多。传说古时有9条神龙触犯了“天条”，被玉帝镇居于此，“九龙池”名称由此而来。九龙池泉水清澈甘冽，自上而下常流不息。春时细流涓涓，碧波涟漪；夏日飞瀑奔湍，风激悬流，如撒珠喷雪，“龙池喷雪”由此得名。“龙池喷雪”属牟平县的一大奇观，列为牟平十景之一。自山下攀登，只能登至第四池，再上则削壁滑苔无法立足，游者只好“望池兴叹”了。明翰林院庶吉士杨维乔目睹龙池喷雪胜景，欣采古诗名句赋诗述怀：“石岸行将尽（袁晖），清溪路不遥（皎然）。春山青后缘（贾岛），瀑布雪难消（皇甫鲁）。珠影舍空澈（杨巨源），龙宫锁寂寥（骆宾王）。登临信为美（张九龄），随兴野火飘（灵一）。”清代学者赵子辕观赏胜景作“龙池放歌”一首，诗中写道：“怀襄之世河海决，孽龙九种脱绊绁。天帝一怒神符驱，锁向空山万年蜇。嶙峋绝壁不计仞，直立如掌何绝嶭。狂性难驯吼且奔，玉匣擘破飞流泻。……鳞张爪厉相搏战，怒流沸涌如鳅穴。飘沫溅珠眩我眸，崩云屑雨咋我舌。此时对语不闻声，仰视奔瀑不寥* 。……”这些诗赋，可谓是对“龙池喷雪”胜景的生动写照。
　　7、麻姑仙迹。姑余山，是昆嵛山北部的一个山峰，海拔355米。山上有麻姑大仙殿、麻姑梳妆阁、麻姑冢等古迹。麻姑的神话传说，最早起源于江南，可见于东晋葛洪《神仙传》，书中载道“麻姑为建昌（今江西省）人，曾在姑余山修道，东汉桓帝时，应王方平之召，降于蔡京家，年十八九，能掷米成珠，自言曾见东海三次变为桑田，此次来时，又见蓬莱之水浅于旧时。”又言道：“三月三日为西王母寿辰，麻姑于绛珠河畔，以灵芝酿酒，为王母祝寿。”北宋政和六年（1116），徽宗下诏，敕封麻姑为“虚妙真人”，立碑于昆嵛山中，麻姑一时成为昆嵛山最尊贵的唯一主人。金元两朝，北方全真教兴起，并迅速发展成为与南方正一教相搞衡的大教。麻姑作为南方的神仙，自当难逃劫运。“北七真人”之一邱处机曾有“麻姑不自蔡京传，只是东方后学仙”的诗句，抵毁之余将麻姑相毁掉，改塑泰山女神碧霞元君（即岳姑）神像，“麻姑殿”遂改名为“岳姑殿”，“姑余山”的名称也渐被遗忘，人们随把“姑余山”叫作“岳姑顶”了。莱阳人周正写了一篇《姑余山记》，极言姑余山应祀麻姑，不应祀岳神。朝代迭更，屡经兵燹，岳姑殿也已毁圮无余，但麻姑梳妆阁还远远可见，至今山下居民还有把岳姑顶称为“梳妆楼”的。
　　麻姑山是昆嵛山中成名最早的景区，古今游人多有诗词颂扬。清代学者毕尔瑄赋诗“岳姑殿”一首赞云：“胜地灵祗不记年，良臣香火集云巅；层峰浮翠环开嶂，老树含青静悟禅。日映半空花簇锦，风生上界柳摇烟；御杯藉草饶幽兴，冉冉奇芬灿海天。”清代学者吴肇煌作“游姑余山”诗二首赞云：“闻说姑余胜，同游物外身。云中穿径客，天半上山人。路僻犬声急，林深鸟语频。征衣沾雨湿，到此拂清尘。”“四望崎岖路，烟光逼眼迷。桥危人不渡，风急马频嘶。翠色峰千仞，清流水满溪。登临心共适，身与碧云齐。”
　　8、玉阳洞天。玉阳洞，位于玉虚观遗址西北30余米处崖壁上，距崖下地面10余米。洞口呈拱形，高2.10米，宽0.85米。洞内略方，深6.23米，高3.26米，正中凿一神台，上下与洞内岩石为一体，四周可通，神台座原有太岁神白玉石像（今无存）。洞内东壁凿五龛，西壁凿三龛，各龛内原皆有造像（今无存）。洞口外上方崖壁镌有“玉阳洞天”石刻，为“铁脚仙人”王玉阳亲书。洞口下方东西两侧各有12级台阶，相传为王玉阳亲凿。此洞为王玉阳及弟子门人修炼之处。
　　9、月芽石刻。月芽石刻又称“老子道德经”摩崖石刻，位于昆嵛山南部圣经山上。圣经山原名“月芽石山”，其峰顶有一巨石，石长15.6米,高6米,状如新月,俗称“月芽石”。石之阳，随其自然面，阴刻着《太上老子道德经》上下两卷，近6000字（包括章节等文），字径约10厘米，字体楷书稍带魏风。有人根据资料指出，该石刻系王重阳大弟子马丹阳等金元诸真人依照佛教摩崖石刻所为，也有人根据其书法风格认为可能早于金元时期。其石刻面积之大、刻字之多及其书刻工艺之精，均为全国所罕见。可惜，因其石质较差，又经风雨剥蚀，部分刻字已严重风化。
　　在道德经刻石的西面，又有一石屹立，高4米，宽3米，上面横刻着“圣经山”三个大字。字径大约60厘米，风格古朴苍劲。由此可知“圣经山”之名，是因为山上有《老子道德经》刻石而来的。“圣经山”三字的下面，还刻着一片文字，已经风化，不可辨认。
　　“老子道德经”摩崖石刻现为省级文物保护单位，其周围尚有“混元殿”、“三清之宫”、“三官之殿”、“朝阳洞”、“众仙坟”等道家遗迹，以及“洞天”、“福地”等古代道家石刻。
　　10、老子天然石像。圣经山东首面南，褐岩裸露，峰壁叠嶂，仿若一老翁面像。纵观这面巨幅天然石像，面庞丰腴，眉须飘洒，慈目幽邃，额隆鼻方，颇似画面上的老子头像，人们遂称其为“天然老子石像”。老子是道教的始祖尊神，《老子道德经》被道家奉为圣经，因此，圣经山这面老子天然神像就被说得神乎其神。相传，老子游遍天下名山，唯被圣经山那独特的神韵所吸引，于是便把两件宝贝——“神像”和《道德经》留在了仙山之上。既有神像，又有圣经，山奇水美，林深境幽，圣经山自古即被道家视为修真养性的仙山圣地，这也是道教全真派兴盛于此的根源。