中國元代藝術——忽必烈的時代
藝術歷史不是等待組裝的拼圖遊戲，它更像是一塊打碎了玻璃的反光板，碎片散落一地，有些部分再也無法找到。後人通過努力求證加想象，又將碎片重新粘合在一起，使歷史重放光彩。
忽必烈掌握皇權後，不再實行科舉制度，漢族知識分子完全被排除在權力核心之外，藝術家也在其中。作為反抗，他們創建了壹個新的繪畫流派，傾向於個人的抽象的自我表達，並將其與書法藝術緊密結合起來，這種「反抗的藝術」對後世產生了深遠的影響。如趙孟頫的《紅衣僧人圖》屬於自然主義作品，帶著濃厚的歷史氣息。作為南宋遺逸而出仕元朝，趙孟頫備受同時代人爭議。或許他只是希望利用自己在朝中的地位為漢族藝術爭取最大的空間；或許他只是希望一個穩定的創作環境。以倪瓚為首的同時代文人則對蒙古政權非常抵制，他們常常坐著小船，四處漂泊，因此他們的畫作中，常常會出現小河、天空、光禿禿的樹木等形象。
忽必烈在察必的影響下，信仰藏傳佛教。展覽體現了元代道教、藏傳佛教和其他外來宗教的融合。其中一幅水墨畫中，兩個邏漢一位身穿傳統的漢族服飾，另一位則穿著寬松長袍、黑皮膚、虯髯，並有一雙幽藍的眸子，很像是中亞地區的僧侶肖像。另一尊印度教風格的雕塑後方，則能看到一幅伊斯蘭書法作品和壹個十字架。這種交匯、融合的風格在元朝並不少見。
一位中國專家表示，蒙古人實行種族歧視和制度上的雙重標準，讓當時的漢族知識分子感到非常痛苦。毫不誇張地說，藝術家和學者們無處不在的卑微感和挫折感以及他們對當時環境的反映，造就了忽必烈時代獨特的文化景象。
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