汉服束腰除了用布制的系带、绳状的宫绦，还有革带（腰带）。事实上，自周代开始，皇帝、贵族、官员、士大夫、武将对革带的使用相当普遍。玉犀金银之类名贵的腰带是官阶的明显标志，铜铁材质的腰带在民间也很流行。今天，我们就来讲讲历史上的革带！
先秦两汉--以带钩为代表的钩带系统
1、带钩
带钩，是古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩，又称“犀比”，一般形状呈扁方长条状，一端弯曲，用于钩带。带钩的使用，最早可上溯到春秋时期，在山东、陕西、河南等地出土的春秋墓葬中屡有实物发现，史料也有记载。由于带钩结扎起来比绅带更便利，逐渐被普遍使用，取代了丝绦的地位。至战国以后，王公贵族、社会名流都以带钩为装饰，形成一种风气。带钩的制作也日趋精巧。它的作用，除装在革带的顶端用以束腰外，还可以装在腰侧用以佩刀、佩剑、佩削、佩镜、佩印或佩其它装饰物品。
《左传》齐桓公“置射钩而使管仲相”，讲的就是公子小白就是因为带钩挡住了管仲的那一箭而保住了性命，才成就了后来的齐恒公；成语“窃玉盗钩”，以现代词替换，则是小偷小摸之谓也，说明了带钩在古代使用的普遍性。
带钩中以金属带钩最为普遍，玉带钩只占少数。而带钩的价值则取决于其所用的材质、制作精细程度、造型纹饰以及大小。
铜带钩
春秋金带钩(陕西宝鸡益门村)
战国曾侯乙玉钩(湖北随州)
战国鎏金嵌玉钩(山东曲阜鲁故城)
2、带钩的佩带方法
从战国时代的一些雕塑艺术品上，我们发现了可以了解带钩使用方式的一些细节。当时普遍的做法应当是将钩纽嵌入革带一端，多数都是在右手端，钩弦向外，与腰腹弧度贴合，钩首勾挂在革带另一端的穿孔中。
秦始皇兵马俑坑的出土的秦俑，则有佩钩证据的更集中的发现，对了解秦时带钩的用法，提供了大量直观的材料。秦俑以军士俑为主，军士俑都束革带，一般有革带必有带钩。秦俑腰际都塑出腰带，带头和带尾在前腹位置用带钩勾挂。带钩置于带头，带尾上有带孔，带孔一般为三个，也有的为两个或四个。带钩勾挂的方向是带头居右，带尾居左，钩首从左侧带尾孔中由内向外穿出。
战国艺术品中见到的带钩束带造像
秦俑佩钩示意
秦俑佩钩细部
3、另类带钩使用方法—钩环配
古代带钩的使用方法，一般是将钩纽嵌入革带固定，束带时将钩首勾入带孔，这是最简便也是最流行的做法，不过并不是带钩唯一的使用方法。
在有的时候古人用带钩束带，带钩需与带环组合使用，这是一种比较特别的束带方法，与一般流行的方法不同。不同之处在于，在腰带本来应当设计钩孔的位置，安装上一个圆环，束带时带钩并不直接穿钩在革带上，而是将钩首勾挂在圆环上。我将这方法称之为“钩环配”，以为配套的圆环也算作是一种带具。
汉代钩环配玉钩
传世钩环配玉带钩
魏晋隋唐--蹀躞带的盛行
蹀躞（dié xiè）带本为胡制。带间有带环,用作佩挂各种随身应用的物件,如带弓、剑、帉帨、算囊、刀、砺石之类。其制本采自马上的秋根,为适应马上需要。蹀躞带自魏晋时传入中原,到唐代, 曾一度被定为文武官员必佩之物,以悬挂算袋、刀子、砺石、契苾真、哕厥、针筒、火石袋等七件物品,俗称“蹀躞七事”。开元以后,朝廷有新的规定, 一般官吏不再佩挂杂物，带板改为装饰品。但在民间,特别在妇女中间,却更为流行, 只是省去了原来的“七事”,改成了狭窄的皮条,仅存装饰意义。
隋代虽已普遍使用“蹀躞带”，但还没有具体详细的带制度。当时带制简易，天子朝服亦如“百官常服”， 仅以十三环金带为最尊贵的“天子服”。
唐高祖最早对带制作了明文规定：“三品以上饰用玉革带，四、五品用金革带，六、七品饰银革带，八、九品及庶人饰石、铜、铁革带。”
唐高宗对带质地和数量作了更具体规定：“文武官三品以上，金玉带，十二；四品，金带，十一；五品，金带，十；六品、七品，并银带，九……庶人服黄铜铁带，六。”
唐睿宗对带制作了调整：“一品至五品并用金，六品、七品并用银，八品、九品并用石。”唐代服带制度对宋朝带制有一定的影响
宋元明--銙带逐渐发展定性
唐代以后，中国经理了长达数百年的分裂时期，此时各地区各民族服饰都有异同，也出现了很多类型的腰带。汉人着銙带，契丹人着蹀躞，蒙古人着绦带。蒙古族入主中原之后，上层社会腰佩玉带的风尚得到进一步的发扬。辽金时期的玉带已接近明制，带板数约20块左右，图案大多为春水秋山、猎狗、天鹅、海东青之类，雕工考究。只不过桃形带板的朝向比较乱，有朝上的也有朝下的。实际上，至少到了元朝，革带的带銙形状和数量就已经程式化了。但是，直到明朝早期，带銙数量还允许在16 - 25块之间不等。明代腰佩玉带的风尚随着治玉业的发达而继续兴盛。这个时期对于佩玉带的制度有所放宽，但对不同级别官员使用玉带的质地、形状、数量、纹饰，仍然有明文规定。洪武十五年明政府对于玉带的佩带制订了硬性规定。明张自烈《正字通》戌集上·銙字条：“明制，革带前合口处曰三台，左右排3圆桃。排方左右曰鱼尾（铊尾），有辅弼2小方。后7枚，前大小13枚。”
明朝銙带（共20块玉）
应当注意的是，圆桃尖端的朝向甚为重要。按明朝的制式，左右两排圆桃，其尖端都朝向后腰。从正面观看，3个尖朝左，3个尖朝右。明朝开国之初便已规定为革带，带上缀有带銙，即按官员品级的不同分别用玉、金、银、铜、乌角等不同材料制作的装饰板。这样的革带也就分别称之为玉带、金带、银带等等，其中以玉带最为尊贵，一品以上官员才能使用。
腰带装上这许多装饰品之后就变得相当长，而官员们腰腹一般没有那么粗，故明朝的革带是束而不系的，只用细绳系于腋下衣肋之际。于是，明朝的革带不象唐宋时代那样起束腰作用，而变成纯粹装饰的用具了。只有着军装或穿甲胄者，其革带才真正系在腰上。然而革带与衣服相衬之下，确实起着显著的装饰作用，使着衣人显得十分华贵，气度大方。由于革带束而不系，仅悬于腰际，有时会向上仰至胸部，有时会向下垂至腹部，为了保持平衡，必须用手扶着。另外，两只铊尾也就失去原来的意义，干脆也贴在革带上，作为装饰之用。
虚束的明朝官员革带
注意衣服下面的细纽带,能够是起到系住和调整革带位置用
朝鲜王的装束也是学的明制，革带也是虚束
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