《怀仁集王羲之圣教序》号称“百代书法楷模”，也即是书法入门的必修课程、敲门砖。
《圣教序》虽是集字成碑，但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征。因此，历代书家都曾对此法帖钟爱有加。
那么，历代书家的临习之作又如何呢？那些逝去的大师们，他们的笔下，是如何忠实于圣教序？又是如何从法帖中得法而脱体的呢？
自然，仔细研究这些临习之作，也会给我们带来一些启发。
元代赵孟頫临写版
赵孟頫不用多介绍，可谓元明清已降之最有名的书法家。连他也临习《圣教序》，可见此法帖在书法中的地位。
明代朱卧庵临习版
朱之赤，明末清初藏书家、书画鉴赏家、收藏家。字守吾，号卧庵，别署烟云逸叟。喜收藏书画，并精于鉴别。书画收藏名重一时，收藏精品如董其昌纸本《仿倪云林山水》、沈周《松溪小坐》、《暑气帖》、文徵明尺牍等，著《朱卧庵藏书画目》。
清代王铎临习版
关于王铎其人，我们日前已经专门谈到过。时下在书画市场，“王铎”可谓一大热门题材。那么，这位颇受争议的人物，他临习《圣教序》的水平又如何呢？
清代查升临习版
查升，字仲韦，号声山，海宁袁花人。书法秀逸，得董其昌神韵，小楷尤为精妙。康熙帝称赞说：“他人书皆有俗气，惟查升乃脱俗耳。用工日久，自尔不同。”时人称查升书法、查慎行诗、朱白恒画为“海宁三绝”。
清代赵世骏临习版
@书画界微博称，“赵世骏所处时代，是书风丕变的急转期。康有为持论尊碑卑帖，既著书立说，复身体力行。书坛翕然宗之，习碑逐古之风鼎沸，好事者每以书帖为不肖。而赵氏则坚持晋唐书风，其所书禇字峭劲圆融，气格豪迈清遒，不为彼时官场及市俗流行所囿。”欧字？褚字？瘦金？，您觉得像哪个？
现代沈尹默临习版
沈尹默是现代杰出的学者、诗人、书法家、教育家。民国初年，书坛就有“南沈北于（右任）”之称。当代人对他的书法评价相当高，“超越元、明、清，直入宋四家而无愧。”
现代陆维钊临习版
陆维钊，我国现代教育家，著名的书画、篆刻家。民国14年(1925)，曾任北京清华大学国学研究院导师王国维助教。其书法真、行、草、隶、篆，各体皆精。晚年独创非篆非隶，亦篆亦隶的新体——现代“螺扁”，人称陆维钊字体。在书法界独树一帜，蜚声海内外。
编辑/老伍
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