北魏木板漆画
这幅漆板画实际上是一个漆屏风，就是在屏风上面的画作。在目前的大量明式家具中，遗存不少屏风，都属于硬木家具的范畴；这个年代要靠前很多，属于南北朝时期，准确描述，是北朝。
出土背景
北魏木板漆画，又称为北魏彩绘人物故事漆屏，出土于司马金龙墓，该墓址坐落在山西大同城东南7.5公里处的石家寨村西南。这件屏风不但在当时属于上品，在现存北朝文物中也是难得的精品。漆画上有文字，用笔和结字接近楷法，是晋隶向唐楷过渡的典型，是不多的北魏书法真迹。
司马金龙是北魏王朝的琅琊王。他降附于北魏的西晋皇族﹐深受宠信﹐官爵和谥号为'使持节侍中镇西大将军吏部尚书羽真司空冀州刺史琅琊康王'，出土漆板画的墓属于夫妻合葬墓。
2002年国家文物局发布的《首批禁止出国(境)展览文物目录》中，司马金龙墓出土漆屏以其独特的历史和艺术价值有幸荣膺首批。
数据资料
每块板画长约80厘米，宽约20厘米，厚约2.5厘米。出土时较完整的有五块，屏风两面原皆有画，入葬时朝下的一面腐蚀严重，所以只留下了一面。
我们现在可以看到的是屏风低下的托已经不见，比较可惜。这幅画的题材和东晋顾恺之的《女史箴图》有异曲同工之妙，说的都是古代女子要遵从的礼仪，行为的规范，也就是我们常说的“三从四德”。
实物介绍
我们可以看到，它表面涂绘了朱红色漆面，上面的线条是用黄白、青绿、橙红、灰蓝等色彩作画，对比艳丽，风格流畅。
木板上实际绘制了四幅画，讲了好几个故事，主题离不开君君臣臣、父父子子、夫唱妇随的内容，都有出处：一个是刘向的《列女传》；另一处为司马迁的《史记-五帝本纪》。
第一组图：
上古三代帝王中的帝舜恪守孝道 敬孝父母的故事，文字有“与象傲填井”、“舜父瞽叟”和“舜后母烧稟”、“虞帝舜”、“帝舜二妃娥皇女英”等字样。
第二组图：
上面描绘了三位妇女，分别为：周太姜、周太任、周太姒。她们在《列女传》中被称为“周氏三母”，分别是周文王的祖母、母亲和妻子，是母仪天下的典范。相传，三个人都是历代周王的妻室，贤惠聪明，辅佐一代贤王辛辛苦苦建立了周朝八百年基业江山；
鲁师春姜的故事
【出处】鲁师春姜嫁其女，三往而三逐。春姜问其故。以轻侮其室人也。春姜召其女而笞之，曰：“夫妇人以顺从为务。贞悫为首。今尔骄溢不逊以见逐，曾不悔前过。吾告汝数矣，而不吾用。尔非吾子也。”笞之百，而留之三年。乃复嫁之。女奉守节义，终知为人妇之道。令之为母者，女未嫁，不能诲也。既嫁，为之援，使挟己以凌其婿家。及见弃逐，则与婿家斗讼。终不自责其女之不令也。如师春姜者，岂非贤母乎？
翻译一下：就是鲁国有个叫师春姜的母亲，她的女儿嫁出去三次都被人家给轰回娘家来了，就是因为女儿太凶，经常轻慢、侮辱婆家的人。于是春姜把女儿叫来，一边鞭打一边教训说：“做媳妇，最大的美德是顺从，首先要忠贞诚实，现在你因为傲慢无礼被驱逐回家，几次都不能悔过。我已经和你讲过好几次了，你却不能听我的话。既然这样，你就不是我女儿了。”鞭打女儿上百下，并留女儿在家住了三年。三年后再次出嫁，女儿恪守礼义，终于知道为人妇的道理了。
后面的是一段评论：现在的父母，在家非常宠爱自己的女儿，不教会她为人夫妇的道理；已经嫁人了，就跟着她一起胡闹，欺凌夫家；等到被驱逐，又跟人家打官司，始终不肯承认自己教育出现了问题。像师春姜这样的人，难道不是贤良淑德的母亲吗？
第四组图：
画面中，一位男子端坐在四人抬的龙辇上，仪表堂堂；令人疑惑的，是他不肯朝前看，反而向后面张望？那么他到底在看什么？原来，是龙辇后面跟随着的一位貌美似仙女的美妇人。
这说的是，汉朝班婕妤不肯与汉成帝同辇出行的故事，说的是班婕妤劝谏帝王不可因美色而荒芜天下的立意。
这幅木板漆画，在板与板之间有榫卯可以插接，是组装在一起的一副完整画面；漆画被分为上下四个格子，每幅画中都有专属的题记和榜题，来说明画作中人物的身份和内容。
从技艺上来评价，在漆上作画，难度不小，比在纸本、绢本上作画要更难；首先在于调色对比上不容易协调；其次，是因为背景过滑，需要手上的劲力也就更大些。
这件漆板画作品，线条优美，色彩对比突出，细看如同春蚕纳丝，带有浓重的节律感和韵味；画面上的题字，遒劲中带有秀丽，形态虽然类似楷书却又有很大的不同，属于隶书正在过渡到楷书时期的异常珍贵的实证资料，欣赏其材料的的独特和绘画技法的技巧也是一大快事。
快评
通过这幅画，可以看到魏晋南北朝时期，当时妇女在社会和家庭中地位的逐渐上升。因为少数民族的一些观念融入，家庭形态发生了变化，女性得到尊重，甚至出现了妇人欺凌婆家人的事情。
出于某种平衡或者说引导社会舆论的目的，才出现了这些风格柔缓的北朝木板漆画，可见，家庭和睦，夫妻友善在北朝时期是一个相当普遍的社会诉求，通过这件文物准确的表达了出来。
2015年12月11日 太原
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