我们通过印度河流域舞女的变化来观察巴基斯坦历史的演变。
生命之河——印度河流域文明和定居城市人类文明的崛起（公元前8000/7000年-公元前1300年）
（图1 舞女雕像）
这尊舞女雕像可以追溯到公元前2500年，是每一位与她共事的考古学家的掌上明珠。她是一座青铜雕塑，产于印度河流域文明。
她来自一个如此奇怪的时代，像在另一个星球上。当尼罗河、幼发拉底河和印度河成为多产女神的家园时。当我们崇拜地球的能力，通过它强大的河流和肥沃的土地，以农作物和牲畜的形式给予我们生命。
舞蹈女孩对社会的安逸、舒适和归属感反映在她冷漠、无聊的表情中，像一个不希望自己的权威和存在受到挑战的人的样子，如此自信地认为自己有权归属和存在。人类社会将从母性的生育信仰转变为男性的父系天神的时代还没有到来。
她属于印度河流域文明，印度河从北方一直流经我们的土地，直到它在阿拉伯海结束。近年来的考古发掘将该文明追溯到近8000年前，在此之前还有1000年的文明。使之成为现存最古老的文明之一。
这里残酷的讽刺意味是，这位跳舞的女孩甚至不再在巴基斯坦，而是在印度。她是由英国考古学家在今天的巴基斯坦发掘的，他们在分治前把她带到了新德里的博物馆。分割后，巴基斯坦当局要求印度当局归还舞女雕像和国王牧师雕像。
流行的传说是，新德里当局拒绝交出这两尊雕像，并让巴基斯坦人挑选一尊：要么是国王牧师，要么是跳舞的女孩。
巴基斯坦官员担心，如果他们买回这个跳舞的女孩，他们会遭到家乡老板的嘲笑和指责，于是在道德恐慌中抛弃了她，转而选择了国王牧师。
因此，这位舞女仍然被流放于她出生的土地之外，被自己的后代认为太粗俗和挑逗而拒绝。她在一个遥远的城市度过余生，在那里她听不到印度河的怒吼，也闻不到它泛滥的平原。象征着我们的人民在现代拒绝他们的过去和起源。
2.春天的火焰和无数英雄的时代（公元前1500年至公元1857年）
在印度河流域文明崩溃到英国殖民统治之前的这个时代，我们的舞女经常发现自己是男人们的妻妾，她们为这片土地奋斗了数千年，经历了激动人心的冒险、征服、探索、艺术、科学、旅行和手工艺。很长一段时间以来，这是一个男人的世界。下面的艺术中有一种顺从和顺从，这在上面那个印度河流域文明的舞女雕像中是不存在的。
然而，这里也有音乐的活力、色彩和奢华。这一直是一片富饶的土地。富饶的土地吸引着英雄人物。以及他们带来的所有军队、法庭和圣徒。
（图2）
印度河流域文明的终结意味着印度人民的分散，一些人向西迁移，在俾路支省形成游牧部落，而大部分人向东迁移到印度，在那里他们促成了早期德拉威人身份的形成和一些最早的吠陀文献。
一系列印度教帝国将统治这些领土，直到强大的大流士统治下的波斯阿切曼帝国征服了这片土地，并将其作为其东部边境。当伟大的征服者为了征服已知世界而向东方进军时，波斯人自己也将并入亚历山大帝国。当时希腊人相信世界尽头就在印度河附近，精疲力竭的军队沮丧地发现，陆地被守卫着，甚至更强大的军队也站在东方，他们疲惫不堪，无法战斗。在巴基斯坦，亚历山大受了伤，最终遭到军队的兵变，这导致他返回家乡。
在古典时期，包括笈多王朝和贵霜王朝在内的一系列帝国都拥有这片土地，直到当时不断扩张的阿拉伯哈里发击败当地印度教统治者，到达印度河沿岸。
紧随其后的是历史上颇有名气的莫卧儿王朝，尽管讽刺的是，他们被从其领土上崛起的两个现代民族国家所排斥：巴基斯坦太过信奉印度教，印度太过信奉穆斯林。
在巴基斯坦，英雄们的传奇故事跨越了帝国大流士、征服者亚历山大、和平缔造者阿育王、发明家古普塔、探险家本·卡西姆、掠夺者加兹纳维、伟大的阿克巴、狂热者奥朗泽布、战士拉古纳特和聪明的兰吉特·辛格。这是一部关于英勇、坚韧、学习、艺术、愤怒、疯狂、崇拜和欢乐的多彩辉煌的历史。在这个充满神秘魔力和月光梦的时代，彩虹的所有颜色都在印度河上闪耀。
随着英国东印度公司在这片几乎无限的历史、文化和艺术的织锦上缓慢爬行，并将残酷、无休止的殖民和榨取奴役强加给它，这个梦想也将结束。
3.枪支、民族主义和穆吉拉斯（舞蹈）——巴基斯坦诞生，冷战开始，边境流血（1947-77）
像所有的孩子一样，我们也是在母亲的血液中出生的。当统一的印度在分裂的流血中撕裂自己，诞生了两个新的国家时，巴基斯坦发现自己陷入了一个疯狂的世界。
第二次世界大战的伤疤依然新鲜，随着冷战的升温，大规模军备建设正在进行，而大规模核武将毁灭人类，意见相左的人激烈争论。
我们的舞女生活在一个与当今时代相比更宽容和世俗的巴基斯坦。阿尤布的经济繁荣以及美国的大规模经济和军事援助。这个国家在与自己的身份、信仰和领土之间的权力划分作斗争。一个国家存在于尚未凝聚成一个国家的领土之上。语言争端出现，边界曾三次爆发战争，第三次导致我们的东翼分裂成一个独立的国家。
我们的舞女是上世纪六七十年代的“穆吉拉女孩”。
（图3洛利伍德的黑暗面）
她短暂而悲惨的一生反映了当时的巴基斯坦社会：也许在某种程度上是自由和世俗的。但就像今天一样，当时是家长式的、暴力的、厌恶女性的。至少在当时，我们没有那么虚伪。
舞女尼戈的故事也与我们的故事相似：她面临着选择（父母的）家庭还是丈夫的犹豫不决，我们面临着我们是伊斯兰国还是穆斯林的现代共和国的犹豫不决。我们也在两者之间被撕裂，这种冲突的二元性最终会吞噬我们。
法伊兹·艾哈迈德·法伊兹的诗《自由的黎明》最能代表我们这个动荡时期的国家。分治的恐怖和屠杀告诉我们，我们为独立付出了多少代价。作为一个独立国家，我们摇摇欲坠、不稳定和暴力的生活已经让自由的光芒黯然失色。我们怀着怀疑和坚定的心在质疑。自由和独立并不是我们想象中的乌托邦。但在我们眼里，有一种冷酷的决心，一种继续生存下去的钢铁般的坚持。成为一个前所未有的国家。
4.漫漫长夜——71年后的身份、独裁、伊斯兰化和圣战危机（1977-99）
这个国家已经支离破碎。兄弟们曾经为了自由而团结在一起，现在却自相残杀。71年内战导致东翼分离，孟加拉国诞生。
沮丧和失败的巴基斯坦充斥着极端民族主义和极端保守主义运动，但新总理布托成功地避开了这些运动。他制定了一部平民宪法和民主政府，并同时接触伊斯兰和社会主义世界。他设想的巴基斯坦可以从71年的废墟中崛起，同时获得泛伊斯兰和社会主义身份。
但极端保守派运动笑到了最后，当他最虚弱的时候，他们突然袭击，军方将军齐亚发动政变，绞死总理，开始了长达十年的狂热和压迫。作为阿富汗战争努力的一部分，齐亚得到了美国的资助，并得到了海湾极端保守派的支持。齐亚通过对所有被视为异教和哈拉姆的事物进行镇压，为自己作为一个纯粹的神人的身份增光添彩。《哈杜德条例》通过，强奸受害者现在必须出示4名证人，如果他们不希望自己的强奸被视为通奸并遭受鞭打。在布托执政之前，酒精、夜总会和红灯区已经经历了一轮关闭，但现在它们在全国范围内被清除。
拉合尔著名的红灯区赫拉·曼迪（Heera Mandee）以其卖淫、音乐、饮酒和舞蹈成为信徒净化的首选。
因此，伊克巴尔·侯赛因（Iqbal Hussain）的画作《哈杜德条例》（Hadood Ordinance）最能捕捉到我们这位舞女在这个黑暗时期的状态。它描绘了在我们的神权独裁者的指示下，警察在一次妓院突袭中拽着海拉·曼迪的一个工作女孩的头发，这是对时代的描述。我们只看到警察的卡其色裤子、靴子和性暴力的含义。我们只能从另一扇窗户看到无助的旁观者，他们不知道什么时候该轮到他们了。
（图4 伊克巴尔·侯赛因的绘画）
5.繁荣时代——21世纪繁荣的经济和安全。民主、自由主义和大众传媒的实验（1999-2007）
时代的长夜在载有齐亚将军的C-130飞机坠毁的大火中结束。独裁统治结束了，但我们却经历了90年代失去的十年。随着阿富汗战争的结束和冷战的结束，我们进入了90年代失去的十年，在这十年里，政府不断变革，还有美国针对我们的核项目的严厉制裁。
世纪之交带来了财富的转变。核武器进行了试验，卡吉尔战争破坏了阿格拉和平进程，恐怖分子向双子塔猛击喷气式飞机，北约全面进入阿富汗。
当时的军事领袖兼总统，穆沙拉夫总统利用美国的援助资金和帮助换取巴基斯坦的补给线和阿富汗战争2.0中的帮助。他将自己视为阿塔图尔克的精神继承人，发起了自由化、私有化和“开明温和”运动。私人大众媒体在全国范围内爆炸式发展，经济飞速发展，突然间，金钱和娱乐无处不在。
公司和企业向艺术家们扔钱，他们把这些钱转变成当地版本的奥斯卡和格莱美奖，并在时尚奖上表演精心制作的舞蹈。
其中最具象征意义的可能是2006年的风格奖，由鲁娜·莱拉表演一部60年代的经典电影，而现代电影女演员米拉与之共舞。这是当时政治的象征，穆沙拉夫总统处于权力的顶峰。穆沙拉夫试图在军方支持的技术官僚政府和美国援助资金的帮助下，重新夺回军事独裁者阿尤布60年代的经济繁荣。面对日益高涨的狂热主义，穆沙拉夫的“开明温和”呼吁转向更温和的苏菲派伊斯兰教，这反映在他支持企业资金与自由艺术的结合上。公司资助的风格奖和挑衅性的舞蹈表演在新兴中产阶级消费群体的家中诞生。一个是发现物质主义的乐趣，电子媒体和所有为生活提供的基本乐趣，如果你能负担得起的话。
（图5，15年15个辉煌的勒克斯风格奖时刻）
但一切都不是浮华和魅力。又一个漫长的夜晚即将来临。大规模恐怖主义、叛乱、自杀式爆炸和流血的黑暗时期。虽然暴力活动将在2010-2013年期间的某个时候达到高潮，但2006年我们已经可以听到未来的回声，从不常见但血腥并开始传遍我们国家的恐怖爆炸中。
6.挑战——对未来的希望和恐惧（2007年至今）
最后一篇是关于反抗和我们的不确定、充满希望、悲观的未来。
2017年，Sehwan Sufi神社遭到ISIS的轰炸，ISIS将神社中的音乐、舞蹈和性别混合称为异端。位于印度河两岸的神殿中有90人死亡，300人受伤。
几天后，Sheema Kermani在神社表演了“Dhamal”舞蹈，这是苏菲在音乐声中欣喜若狂时的一种恍惚舞蹈。
这一挑衅行为是对ISIS的挑战，也是一个明确的信息，即人民不会受到威慑，也不会沉默。舞会还会继续，即使面对炸弹和子弹。一万年前，印度河上有一个跳舞的女孩。今天印度河上还有一个跳舞的女孩。征服者来了又走，她留下来了。
我们从一个印度舞女开始回答这个问题。最后我们还有一位印度舞女。
（图6 Sheema Kirmani在Lal Shahbaz Qalandar的神殿跳舞）
这漫漫长夜虽已退去，但尚未结束。虽然暴力已经消退，但它仍然存在。
更糟糕的是国内流离失所者的困境，这是我们对难民的礼貌用语。在我们国家的画布上，到处都是在自己国家的难民，他们被叛乱分子或战争赶出家园。
有巴基斯坦人作为难民逃往国外，死在地中海寻求避难。巴基斯坦人生活在我们主要城市郊区的贫民窟里，因为他们家乡的村庄在战斗中被夷为平地。
我们不屈不挠，但也筋疲力尽。民主转型不稳定，中国投资的好消息与华盛顿的愤怒以及亚洲控制贸易、能源、运输和财富的新大博弈相调和。我们想知道，在这个炎热的环境中，我们脆弱的地位会是什么，我们能否在即将到来的战争中生存下来。
7.最后一个故事是关于反抗和不确定性的
最后一个故事是关于反抗和不确定性的，这是有原因的。我们不是亚洲大国，也不是西方发达国家。我们面临着气候变化、核战争、狂热的圣战和经济崩溃的危险。我们身处不确定的水域和奇怪的潮汐中。我们的生存是不确定的，我们的繁荣是一个机会。
我们不是来自伟大的帝国或强国。机场会为我们做额外的检查，面试官看到我们的名字、皮肤和国家时会拒绝我们在国外的简历。我们既是孤儿又是无子女者。
然而，我们心中承载着每一个帝国及其力量。大流士、亚历山大、阿育王、笈多、本·卡西姆、加兹纳维、阿克巴、奥朗泽布、拉古纳特和兰吉特既是我们的一部分，也是我们与他们的一部分。
但与更古老、更持久、更深入我们血液的东西相比，它们也显得苍白。
那就是印度河，是那个跳舞的女孩。这是永恒的，当地球还年轻的时候，每一片叶子、每一块石头和每一团火都有希望。所有的征服者都以为他们已经征服了她，但最终她反而征服了他们。
巴基斯坦的生活和这片土地的生活将永远与她联系在一起，河流和女孩。印度河是我们所有人心灵的动脉，只有当这条浩瀚的河流逝去时，舞女的脚步才会被沉默。我们所有的生命都消失了。这条河是应该在变暖的地球侵蚀的沙子下消亡，还是在我们集体愚蠢的核辐射下消亡，时间将告诉我们的。
在那之前，河流一直在流动。舞蹈还在继续。
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