文◎赵磊
王羲之的“书圣”地位是从什么时候开始确立的呢？多数学者认为，王羲之“书圣”地位的确立，是在隋唐这一时期，尤其是唐代。由于唐太宗地位的特殊性，其以帝王的身份大力推行王羲之书法，并为王羲之作传记，对王书有尽善尽美之评，故而，王羲之的书法在唐朝极为盛行。而其子王献之，虽然在书法领域与其父比肩，但由于献之不敬其父，故而多有贬评，尤其是孙过庭，站在伦理角度对王献之批评，古代论书多与书家人品等方面的东西关联，所以王献之的书法在当时的影响力与其父王羲之相比要低很多。
书迹千秋万古新。此《七月帖》，又有《秋月帖》之称，为王羲之草书书迹，此帖以摹本墨迹为最佳，与羲之另一作品《都下帖》二帖合为一卷，故二者在一起时，又有《七月都下帖》之称，目前该帖收藏于台北故宫博物院。《七月帖》书写流畅自然，具有晋人飘逸、清雅、平和之风，用笔多绞转，笔势上下承接，具有灵动性和流畅性。接下来让我们一起欣赏，王羲之草书《七月帖》吧！（文末附释文）
此为墨迹摹本，藏于台北故宫博物院：
此本录于《淳化阁帖·安思远本》中：
此本录于《刘园集帖》中：
此本录于《宝贤堂集古法帖·日本国立图书馆版》中：
此本录于《三希堂法帖》中：
此本录于《玉烟堂法帖》中：
此本录于《宝贤堂集古法帖·哈佛大学版》中：
此本录于《淳化阁帖·肃府本》中：
【释文】
七月一日羲之白：忽然秋月，但有感叹！信反，得去月七日书，知足下故羸疾，问触暑远涉，忧卿不可言。吾故羸乏，力不具，王羲之白。
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