文◎赵磊
王羲之的“书圣”地位是从什么时候开始确立的呢?多数学者认为,王羲之“书圣”地位的确立,是在隋唐这一时期,尤其是唐代。由于唐太宗地位的特殊性,其以帝王的身份大力推行王羲之书法,并为王羲之作传记,对王书有尽善尽美之评,故而,王羲之的书法在唐朝极为盛行。而其子王献之,虽然在书法领域与其父比肩,但由于献之不敬其父,故而多有贬评,尤其是孙过庭,站在伦理角度对王献之批评,古代论书多与书家人品等方面的东西关联,所以王献之的书法在当时的影响力与其父王羲之相比要低很多。
书迹千秋万古新。此《七月帖》,又有《秋月帖》之称,为王羲之草书书迹,此帖以摹本墨迹为最佳,与羲之另一作品《都下帖》二帖合为一卷,故二者在一起时,又有《七月都下帖》之称,目前该帖收藏于台北故宫博物院。《七月帖》书写流畅自然,具有晋人飘逸、清雅、平和之风,用笔多绞转,笔势上下承接,具有灵动性和流畅性。接下来让我们一起欣赏,王羲之草书《七月帖》吧!(文末附释文)
此为墨迹摹本,藏于台北故宫博物院:
此本录于《淳化阁帖·安思远本》中:
此本录于《刘园集帖》中:
此本录于《宝贤堂集古法帖·日本国立图书馆版》中:
此本录于《三希堂法帖》中:
此本录于《玉烟堂法帖》中:
此本录于《宝贤堂集古法帖·哈佛大学版》中:
此本录于《淳化阁帖·肃府本》中:
【释文】
七月一日羲之白:忽然秋月,但有感叹!信反,得去月七日书,知足下故羸疾,问触暑远涉,忧卿不可言。吾故羸乏,力不具,王羲之白。
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