宋代出了很多的诗词大家，比如王安石、苏轼、黄庭坚、陆游、李清照、杨万里等，耳熟能详。
也出了很多诗红人不红的作品，比如今天要说的这首七律，因被《千家诗》选入而为大众所知，当谭嗣同读到此诗时，曾反复吟诵，感动不已：
《清明日对酒》
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
律诗讲究“起承转合”，这首诗结构清晰，对仗工整，是宋代七律中的上品！
首联“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然”，交代清楚本诗的主题、场景、时间、事件，山上坟墓多，家家来祭扫。
颔联“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”，继续深化清明节的主题，烧纸的纸灰随风飘荡，像一只一只的白蝴蝶在起舞，祭扫的人也很伤心，山上的杜鹃就像是他们的血泪染过一样红。一动一静，白的凄惨，红的生动。
颈联“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前”出现了转折：太阳落山后，狐狸都来到坟墓睡觉，祭扫的人回到家里，忘记了逝去亲人的悲痛，在灯前欢声笑语。也是一动一静，静的恐怖，动的酣畅。
尾联“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”是作者发出的感慨。活着的时候，要好好享受人生、享受当下，别指望死后让人纪念，祭扫的人供奉的酒水，死去人一滴也看不到，他们自己在家里正欢声笑语呢。
诗人用对比手法，展现出清明节扫墓前后迥然不同的景象，抒发了世事皆空、及时行乐的思想，表现了诗人极为消沉的情绪。
整首诗读起来让人心酸，但是，却很真实、很现实，看看想想我们自己，又何尝不是如此呢？
作者高翥，杭州慈溪匡堰镇高家村人，名不见经传，但是却很有才气，是南宋江湖诗派的重要代表人物之一。
据《余姚六仓志》载孙德之《高翥墓志铭》：“菊磵高公，讳翥，字九万，后以字行，菊磵其别号也。曾祖俨，祖隐，父材世，居越之余姚石仁里。
……（高翥）专用力于诗，师事雪巢林君宪，得句法，又与杜君旃、周君文璞过浮屠义铦，诗思益大进，流美圆转，金石相宜，卓然自为名家。”
高翥生于1170年，少有奇志，不屑于仕途考取功名，终生布衣，游荡江湖，题诗作画，与南宋诗人刘克庄交好。晚年贫困潦倒，没有房屋田产，只好在上林湖畔搭建一个草棚容身，自署信天巢。
1241年，死于杭州西湖，与湖山做伴。据《墓志铭》：“淳祐元年春，游淮得疾，即归，七月二十七日卒于西湖之寓舍，年七十有二，交旧裒金以葬，其家人义不受，鬻簪珥买地孤山，后二年五月十九日，奉柩窆焉，实谈家山也。”
高翥的诗多写其浪迹江湖、飘泊不定之生活，摅写其“秋风倦客家千里，夜雨怀人天一方”(《秋夜书怀》)之感受。也有许多作品涉及时政边事，从诗内所表达的感情，可见诗人的爱国心与正义感，如《丁卯冬送方岩》、《寄方岩》、《老将》、《郁孤台》等皆属此类。
整体来看，他的诗风明畅而有情趣，语言平易而见才气，通俗易懂，乡土气息浓厚，主要是表现乡村生活的恬静美好。清初文学家黄宗羲推崇他为“千年以来”馀姚人的“诗祖”。
他的诗歌散见于《两宋名贤小集》、《江湖小集》、《宋元诗会》及《宋诗纪事》、《诗家鼎脔》、《归田诗话》等一些选本和诗话中。
后由其侄高鹏飞编为《菊磵集》，但已“十亡八九”，仅存百七十首，是为宋代初刻本，明时已无存。清康熙二十六年，裔孙高士奇收拾残版，重编付梓，更名《信天巢遗稿》。除宋本之外，高士奇又多方搜求，共得一百八十九首，是为高诗第二刻，收入《四库全书》。
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