北宋末年,丐帮帮主萧峰于少室山力战群雄,为此引出了一位武林中了不起的人物,此人无名无姓,因出场时手持一柄扫帚,遂被读者称之为扫地老僧。
他三言两语点破萧远山、慕容博的武学弊端与身体上的顽疾,提出了以佛法来化解体内的戾气,在场之人无不大惊失色,鸠摩智心中不服 ,却不能伤他分毫,他一掌击毙慕容博,一招秒杀萧远山,视慕容复如无物。
萧峰在他眼里不值一提,观天下如佛祖看手中陀罗果,世间人一举一动似乎都无法脱离扫地僧的耳目,此人堪比佛陀在世。
小说结尾,萧远山、慕容博剃度出家,归隐扫地僧座下,从此武林再无扫地老僧的消息,殊不知在多年以后他的一个神秘弟子又再次惊艳武林(观点来源于金庸先生留下的各种细节)。
公元1093年萧峰自尽于雁门关外,前一年,扫地僧、萧远山、慕容博的剧情正式结束(即公元1092年),其后过了一百余年至公元1200年,《九阴真经》横空出世,全真教主王重阳不忍看天下生灵涂炭,遂召开了武林盛会华山论剑,在这一场比武大会中,他夺得了武功天下第一的名头,并赢得《九阴真经》。
其后不久,王重阳因个人私事来到嵩山,在这里他遇到了一位神秘老和尚,据《倚天》记载,这名老和尚一身为儒为道为佛,他想要看看《九阴真经》到底多么了不起,因此与王重阳打了一场赌,赌喝酒。江湖高手比喝酒不是单单比谁的酒量好,本质上是在比较二人的内力水平,最终王重阳还是败给了他,斗酒僧因此得以借阅《九阴真经》里的内容。
可叹王重阳在华山夺得天下第一的名头,在嵩山又失去了这一名头。
这个斗酒僧读完《九阴真经》后发觉这部经书的内容当真浩瀚无边,深不可测,然而其中仍然存在弊端——阴气太重。所谓天之道损有余而补不足,大自然都讲究平衡,《九阴》这般注重阴柔怎可算完美?为此他殚精竭虑,想到了一个办法,他以自身佛门武学和《九阴真经》上的道家武学相融合,自创了一门全新的神功——九阳神功。
这门武功阴阳互济,《九阴真经》有得特点它都有,《九阴真经》没有得东西它仍有,而且还能速成(参考张无忌),与修炼《九阴真经》之人相比,这部经书得修炼时间大大缩短(比较郭靖)。
那么这位斗酒僧究竟是何人?事实上他就是扫地僧晚年偷偷收留得弟子。
从斗酒僧将秘籍藏在达摩老祖亲笔所写得《楞伽经》中便足以说明,斗酒僧非一般人,与藏经阁必然有着莫大得联系(《楞伽经》收留在藏经阁内).
其次,与扫地僧一样,世上同样无人知晓斗酒僧得来历,这一点又如何藏经阁隐僧得行为特色。
第三,藏经阁看守经书得和尚往往都会配一个俗家小孩做跟班,随他处理一些杂务,比如觉远大师与张君宝,扫地僧得身边出现小跟班得概率同样很大。
第四,按时间线考虑,扫地僧公元1092年剧情结束,华山论剑开始于公元1200年,不过仅仅相隔108年而已,百来岁得斗酒僧遇到天下第一得王重阳,并不算不合理,所以时间线大致符合。
第五,斗酒僧所创九阳神功其特点与扫地僧内功颇为相似,不论萧峰掌力抑或慕容复掌力,扫地僧均能抵消,且并不反震,张无忌得九阳神功虽然大部分时间都在反震对手,但有时候也可以消融敌手得内力,这是他们得第一个共性。
其次,金庸在《倚天》中提出一个观点,他说“九阳神功和少林内功练至最高境界,可说难分高下”,无形之中又在暗示,这门武功与扫地僧同出一辙,扫地僧是少林武学得代表,斗酒僧若是他得传人,另辟蹊径,融《九阴》、佛门武学于一体,赶上恩师扫地僧得修为完全有可能。
由此可知,斗酒僧很可能就是扫地僧的关门弟子,不知各位大侠意下如何?
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