南朝年间，在建康一带流行起了两位神明祭祀，一位被称作“蒋神”，也就是传说中的地府的“秦广王”，而另一位则是在长江流域十分有名气的“苏侯”。作为当局的信仰，而他的原型竟然是东晋叛将苏峻。
苏峻反叛谋害建康城中百姓，这样一位作恶多端的历史人物，为什么能够在死后被奉作神明祭祀呢？更是频频出现在史料记载当中，竟然隐隐成为了南朝的保护神，在建康地区作为流行，带着这样的疑问，我们来一同探讨一番。
（苏峻）
苏侯神这个形象到底是如何形成的？我们来看历史上对于他最早的记载，在《宋书》中曾写到，“以辇迎蒋侯神像于宫内”。可见在南朝宋政权时，苏侯已经被看做神明，得到了帝王的供奉，之后又写道苏侯列为骠骑将军。
尽管是苏侯神在历史上的第一次登场，但是我们可以推测，至少在这之前苏侯神的信仰，就已经形成。那么这个苏侯神究竟是谁？在《宋书》中并未指出，但是在《南齐书》中，他的身份得到了解答。
（苏峻）
这个苏侯神，正是东晋时期的叛将苏峻。书中写的是南朝宋的崔祖思，称他与刘怀珍在尧庙时，看见庙里立有苏侯像。于是刘怀珍说，尧是圣人，怎么能够和这种杂神排在一起，我们不如把他丢吧？没想到崔祖思说，这苏峻如今是四凶之外的第五凶。
从这里可以看出，所谓苏侯神也就是都东晋的苏峻，也算是为苏侯神的真身正名了。从我国学者的研究当中，也可以看出，苏峻的确在战败后，建康民间百姓曾经为他立像，并将他称呼为苏侯神，除此之外，在史书上也的确找不到第二个苏侯神了。
从《宋书》中的祭拜推测，苏侯神的信仰，应该在东晋时期便存在了。那么苏峻此人，究竟又何人，竟然能够让百姓为他立像，更是当做神明供奉呢？
（苏峻）
苏峻，年少时很有才华，成为了郡内的主簿。后来被举孝廉。公元311年时，永嘉之乱爆发，百姓流离失所。于是苏峻当地便爆发了起事，更是在当地修井了堡垒，聚集自己群落的人才，其中以苏峻最为强大。
东晋司马睿得知后，将苏峻任命为安集将军，也有招安为自己所用的意思。后来苏峻害怕遭受他人陷害，便率领一干人等向南迁徙，抵达了广陵地区。之后彭城内有人造反，苏峻便帮助晋军讨伐叛贼，凭借军功成为了淮陵内史。
之后江州刺史反叛，苏峻与对方多次交锋，之后大败刺史王敦的军队，平定了叛乱。苏峻的地位也水涨船高，还被封为了昭陵郡公，享有一千八百户的食邑。但在这之后苏峻深得朝廷信任，却日益骄纵起来。
（苏峻带兵征战）
他私自豢养私兵，招纳亡命徒到自己的队伍中，隐隐有造反的意思。手底下兵马众多，曾多次辱骂朝廷。在司马绍去世后，东晋朝廷曾多次征召苏峻，但是他拒不答应。更是直接联合祖约，开始谋划叛乱。
苏峻手下抵达之处，可谓是风卷残云，无不残破。但是苏峻强迫司马衍迁往石头城，强迫居民们聚集在一处，遭受非人的待遇。而他的军队每到一个地方，都会大肆劫掠，尽管威名提升，但是失去了民心。
他手下在蒋陵顺风放火，将所有军营毁灭，之后直入宫城，纵容手下士兵烧杀掳掠，欺凌百姓，可谓是穷凶极恶。更是强迫所有的官员必须服苦役，还要遭受暴打。这还不算完，要求男女通体赤裸，进行人格上的侮辱。
可以说苏峻此人好大喜功，骄傲自大，行为更是狂妄，在建康城中造下如此大的杀孽。这样一个罪恶多端的人，一个东晋的叛将，却为何被人们看做神明供奉？
（苏峻）
关于苏峻为何被立为苏侯神，史书上没有明确的记载，但是我们却能从当时的朝代，来进行推测。首先第一个原因，便是“恐他为厉”。与苏侯祠同一时期，风靡东晋的另一个“蒋神”，因为和苏侯神的形象过于相似，所以我们从“蒋神”的由来给出猜测。
蒋神，原名蒋子文，整日里游手好闲、贪酒好色。被敌军击伤额头死去，后来汉末东吴之主见他而走，蒋子文追上去说自己的是土地神，应当宣告百姓为我立祠，不然有大祸到来。第二年夏天，天下爆发了瘟疫。
百姓们窃窃私语，都暗中筹谋是否要立祠，之后蒋子文又通过巫祝，让百姓为自己立祠，不然便会闹虫灾。没想到这话果然应验，但是东吴领主没有相信，于是蒋子文再一次通过巫祝，又说如果不供奉我，会有一场火灾，结果第二年大火真的烧了数十个地方。
于是人人认为，蒋子文这样的“鬼”要有处可归，这里的归指的便是“祠堂”或“庙宇”之类的地方，这样才不会变成厉鬼，危害百姓，应该为他立祠安抚。随后蒋子文的庙堂建立，就连钟山也改名为蒋山。至此，天下的灾难停止。
（蒋神）
而蒋神的诞生，可以很明显的看出来，立神和他的功绩、得行无关，与我们传统意义上的要圣人才可以成神的概念不同。这正是因为在当时，混乱的秩序和灾害的频发，成就了所谓的恶神。而人们不得不祭拜这种恶神，才可以安宁的生活。
所以尽管苏峻作恶多端，但是如果出于这个原因，被列为苏侯神就是十分正常的了。而这样的事情，在魏晋南北朝时期并不少见，比如袁双、孔愉等，都是借由一些怪诞之说，之后被奉为神，而苏峻也在其中。
比如说苏峻曾爱上一个名叫吴望子的女子，吴望子常常思念他，竟然连鲤鱼都感知到了她的心思，常常双鲤而至。这样带有神秘色彩的故事，再加上在《建康实录》中记载，称苏峻死后，他战死的那片湖泊，便改名为苏峻湖。
（苏峻征战）
如此此类的事情，在古代的传记中也时常发生，而说回恶神苏峻身上，其实我们熟悉的董卓也是有名的恶神。他作恶多端，在洛阳残害百姓，如果说从正面形象而言，董卓不可能立祠，但是偏偏他却拥有祠堂，就是典型的恶神。
苏峻与之相同，而恶神的存在更多时候，就是百姓为了求个安宁，不要降下灾祸。从这样的角度来看，苏峻被百姓立为苏侯神，似乎也是可以理解的事情了。而且我们把情况放到东晋的大环境下，在东晋立祠不一定是政府组织，百姓也可以随意立祠。
按理说民间百姓尊苏侯神，是因为恶神说乞求安宁，但是对于执掌皇权的人来说，没必要特意将苏侯神接到宫中。在前文我们提到，苏侯神的第一次历史记载，是在《宋书》中，元凶刘劭在危急时刻之下，才将苏侯神引入宫中。
（刘劭）
并且在此之前，下令是禁止淫祀的。但是刘劭在这样的情况下，把苏侯神和蒋神都带入了宫中，从这里能够看到，官方的禁止对于民间来说是无用的。后宋明帝祭祀苏侯神，则是在他刚平定了天下大乱的时候，乃是“中流平定”之时。
史书记载称，他第一次祭祀，是打算和苏侯神结为兄弟，希望能够得到神的帮助。等到四海平定了，宋明帝再次祭祀，也是称自己是得到了苏侯的助力。于是在这样的情况下，宋时朝廷便将苏侯神看做是精神寄托。
当初宋明帝刚刚即位，全国反叛，为了保住建康和周边城镇，所以他们才有了这样的想法。到了南朝齐国的时候，也有这样将蒋神和苏侯神，看做是一种军事胜利寄托的记载。在《张冲传》当中，记载有被围困城中，没有其他办法时，只有迎接蒋神和苏侯神。
（宋明帝）
城中祈福的声音日夜不止，所以这时候的苏侯神，是百姓的精神寄托。似乎只要祭拜了他们就可以获得战争的胜利，赢得政权。也正因如此，苏侯神在南朝的地位极高，因为魏晋南北朝时期，时局混乱，哪怕是上层政权，也需要鬼神之说稳定自己。
人们寄希望于扭转战局，同样和苏峻曾任将领时，多次胜利更是转危为安有关。甚至连东昏侯在被包围时，也是迎接苏侯神和蒋神入宫。这种的祭祀之下，给苏峻的形象更添加了一份神性。到了这一步，百姓或许不去在意苏峻是否曾经作恶多端，只希望这苏侯神眷顾自己。
而为何他人给苏峻立祠，或许还要一个原因，那就是苏峻在东晋人眼中作恶，可是他却依然有恩于他人。比如当时的顾命大臣庾亮，为人邪恶，而苏峻当时起兵的目的，就是为了讨伐庾亮，遭受庾亮迫害之人太多，由此感恩苏峻也有可能。
（战争）
而苏峻对待手下宽容，他手下的许多兵都是被他收留的流民，或者是从其他地方救下来的奴仆。这样的情况下，他和手下同舟共济，自然也就有恩情。所以感念至此，活下来的人，为苏峻立祠，也是可能发生的事情。
所以苏峻尽管作恶多端，但是在东晋、南北朝的大环境之下，苏侯神顺应而生，并且受到他人的供奉。
李红艳.南朝"苏侯神"祭祀初探[J].民俗研究,2005(4)
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