辜鸿铭像
很长时期以来，我一直是不喜欢这辜鸿铭的，原因与其他人肯定不一样，并不是他狂妄，古板，而是因为我喜欢胡适，这辜老夫子偏偏同胡大师是死对头，故而不喜欢他。
辜、胡都是大师，是民国初年响当当的国学大师，但是，二人却是一生中最大的冤家，辜鸿铭全方位地坚守国粹，胡适则推崇西学，辜鸿铭笑胡适说的英语，是英国乡下人说的土话，胡适则讽刺他是留着辫子的老怪物，二人相互攻击，差点还弄上法庭去。
辜鸿铭的英语说得正宗，这个肯定是可信的，他长期同英国上层接触，能说一口流利的“伦敦音”也是很自然的，并且，他这外语水平还受到过北大蔡元培校长的当众赞扬，原话为：“厦门辜汤生性尤怪癖，然英文程度不浅。”
他号称“清末怪杰”，精通九种语言，还不可思议地获得过13个博士学位，他是满清时代“学贯中西”的中国第一人；也被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。
辜鸿铭，字汤生，号立诚，自称慵人或东西南北人，别署冬烘先生，生于南洋马来西亚，毕业于英国爱丁堡大学，28岁回国，入湖广总督张之洞幕府，宣统即位后，任外交部侍郎；58岁开始，在北大教授英国文学八年，后在北京逝世，年72岁。
从他的简历看，他似乎不应该算是中国人，他祖籍是福建惠安，不知多少辈以前，整个家族就去了南洋，他父亲是英属马来人，母亲是金发碧眼的西洋人，义父布朗是英国人，他接受的是全盘的西方文化，所以，他又自称是“东西南北人”。
“不论你走到哪里，不论你身边是英国人，德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人”。
这是父亲在辜鸿铭10岁时，在即将把他带去英国前，于祖宗灵位前告诫他的话，正是因为这一教诲，让他无论是在世界任何国家，无论是在天涯海角，都至始至终认为自己是中国人！
林语堂曾描述过他的形象是：“生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，头上一撮黄头毛，却编成了一条小辫子，冬天穿枣红宁绸的大袖方马褂，上戴瓜皮小帽。”
不仅如此，他那车夫也拖着一根大辫子，“或者是徐州辫子兵的余留亦未可知？”哈哈，林大师的幽默也是华夏一绝了。
辜鸿铭实在是个聪明绝顶之人，能入他法眼，古往今来称得上聪明的仅有三人，周公、纪晓岚和沈增植；其他人不是学识浅薄，欺世盗名，就是假洋鬼子，俗不可耐；所以，他树敌太多，在北大那一大帮的大师中，实在是个不招人待见之人。
在学生中就不一样了，对于那些激进的青年，当然也是看不惯他目空一切的作派，视他为顽固守旧的代名词；但是，对于来此认真学知识的多数人来说，对他的学识那是钦佩得五体投地，毕竟，他曾与泰戈尔一起获得过诺贝尔文学奖提名。
在北大绝大部分都是西装革履的新派教授之时，若按资历论，他是名副其实的“老资格”，要说他的资格有多老，可以这么说吧，他当时的校长蔡元培去莱比锡大学求学时，他就是声名显赫的人物，而四十年后，而林语堂来此学习时，他的著作早就是该校的必读书目了。
当年，他在六国饭店用英语讲演《春秋大义》，票价两元还一票难求，而听一场梅兰芳的京戏，不过一元二角，从这也可以看出辜鸿铭受欢迎的程度。
拄着拐杖，拖着一根辫子，行走在北大的未名湖畔，在五四运动后的中国大学校园中，实在是一道难见的景致，同四周的一切，都显得是那般地不搭。
但是，就是这样一位被时人称为“老怪物”的人，让北大校长蔡元培难以割舍，顶着压力将其招于麾下，因为，他的学问实在是太大太好了，而且，无论是在国内还是国外，名气要远高于北大的任何一位大师。
你读过的书，他看过，你没有读过的，他也看过，这世界上似乎就没有他没看过的书，他是如“两脚书橱”一般的人物，古今中外的典籍，他都能随手拈来。
所以，在学识上，他有足以蔑视那些和他共事同仁的资本，对于如胡适这样年轻的“小毛头”，自然属于他讽刺打压的对象。
他青年时期接受的全部是西方教育，当然，除了父亲在他幼年时的耳提面命，据说他是把西方典籍读到“读无可读”的程度，才开始接触中华文化，这引起了他强烈的共鸣，认定中华文明是世界上最博大精深的文化，从此，他成为不遗余力的维护和推广者。
自严复将《天演论》翻译和介绍到国内后，众多的学者步其后尘，纷纷将国外典籍翻译成中文，使得国人接触到国外最先进的思想和意识形态的经典论述。
而辜鸿铭则反其道而行之，他是将大量中国的典籍，翻译成外文，介绍给外国人，让他们认识到中国古典文化的灿烂和辉煌；于是，在当时的西方人中就有了这样一个比喻，“到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。”
当大家都在鼓吹“全盘西化”之时，辜鸿铭却将《论语》《中庸》和《大学》这些典籍翻译成外文，将其传播到海外；而对胡适领导的新文化运动，他直接判定为“全盘胡说”。
“你们那些算什么？且看我家宝贝”，这是我揣摩和杜撰的辜鸿铭心理，他并不是盲目排外，顽固地拒绝西方文化，而是在精研了那些外国精华后，还是觉得只有中华文明才是人类历史上最伟大的文明！
在五四运动掀起砸烂“孔家店”的狂潮后，能一如既往认定和维护中国传统文化之人实在是不多，公开站在主流对立面与之抗衡的新派教授中，在我的印象中似乎只有我很敬重的吴宓，而相对于吴宓来说，这自称“冬烘先生”的辜鸿铭，更是不遗余力的对那些认为“国学误国”之人进行挞伐。
限于不同时期，不同时代思潮的影响，很多在现代看来很荒谬的论点是层出不穷，这其中包括很多正能量的人物，只是后世因为维护他们形象上的需要，而将这类负面的内容，轻轻地翻了过去。
比如谭嗣同就提出，要将新疆卖给俄国，换来银子搞维新；比如鲁迅认为，“汉字不灭，中国必亡”，而其他主流学者，包括钱玄同、陈独秀、赵元任等等，都有现在看来很奇葩的言论，其论点的中心就是，只有全盘西化，才是中国最根本的出路，才能立足于世界强国之林。
正是在这样一种思潮下，辜鸿铭坚守着自己心中的理想，以自己的言行向全世界布道，在所有的场合中，告诉全世界所有的人，只有中国的，才是最好的。
从表面上看，拖着一根搞笑辫子的辜鸿铭似乎是一位对满清念念不忘的遗老，其实这个有些误解他了，他并不反对民国或是想要复辟满清，这逆潮流而动之事他是不做的，他的辫子同张勋拖着的那根是有着本质区别的。
对此，他自己也曾有过一个解释：“许多人笑我痴心忠于清室，但我之忠于清室，非仅忠于吾家世受皇恩之王室，乃忠于中国之政教”，说穿了，他不是忠于清廷，而是忠于以儒教意识形态下的政治主张。
荷尽已无擎雨盖；
残菊犹有傲霜枝。
这是在张勋过生日时，他送的一幅借苏轼诗句而成的贺联，“擎雨盖”是代指清官员戴的红顶子，而这“傲霜枝”，则指的是自己头上的这条辫子。
北大女生
辜鸿铭并不是如人们所说，一直就是拖着一条象征大清朝的辫子，他早在英国留学时就已剪掉了辫子，西装革履地洋派；而等大家都剪了去时，他却又开始留起了辫子，“立异以为高”。
在他看来，这是一种象征，是对中国文化的尊重，类似于仪式的神圣感；不过，他这辫子同张勋那根对清室 “死忠”的辫子，完全是两码事。
正如他对那些嘲笑他的人说过的一句名言，“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”
的确如辜鸿铭所说，大清虽然被推翻了，但那些高呼革命万岁之人的心中，其实还是同阿Q一样，享受的是那能够姓赵的成果，是能够随意摸那小尼姑头的兴奋，而他们心中残存的，却还是习惯于被人统治的留念，一个时代结束的标志，不是剪去一条辫子就能完成的。
昔年人人留辫，独他剪辫；今天人人无辫，独他留辫，这辫子是文化，是坚守，与忠于清廷没有一毛钱的关系，辜鸿铭只是以这样独特的方式，标新立异，特立独行，在自诩清高的的背后，其实隐藏着的，是一颗孤独的心。
现在，由于对国学的热衷，辜鸿铭的声名遂带有正面的影响，对他也是赞多于贬；而在很长的期间内，他其实是很负面的，他那些爱屋及乌的言论，是遭到世人指责，或是被当作小丑一般的人物而饱受嘲弄。
除那根辫子外，最让人诟病的是他反对一夫一妻制，他公开提倡一夫多妻，这便是著名的“茶壶理论”，即“一个茶壶必须要配几个茶杯”。
而对欧美贵妇大肆包养男宠的现象，他就认为，这是一个茶杯配几个茶壶，这才是世界上最不合理的，完全弄反了嘛。
而他在怼美国女士时用的，“一驾马车四个轮子，一个打气筒就够用”的诡辩，也是证明中国以前多妻制的合理性。
他嘴上这样的狡辩，事实上他并不是一个实践者，他同那高调提倡一夫一妻，自己却口是心非，娶了一堆小老婆的康有为相比，连小巫都算不上。
辜鸿铭的妻子叫淑姑，温柔贤淑，是个典型的中国旧式女人，更因有着一双标准的小脚，而备受辜鸿铭疼爱，二人感情很好，特别是淑姑的那双小脚，更是辜鸿铭写作时的兴奋剂，以至于康有为专门写了“知足常乐”的横幅送他。
他也有个小妾，不过，说来他纳这个小妾还是有些偶然，她叫吉田贞子，日本人，父母在中国做生意，她来此找寻未果，流落街头，被人卖到了青楼。
辜鸿铭认识她后很是同情，遂为其赎身，并给了一笔钱让她去继续寻找父母，结果还是没有找到，万般无奈之下，只好又投靠辜鸿铭，最后，在夫人的坚持下，成了他的小妾。
我不敢肯定，如果没有同这日本女子的相遇，辜鸿铭是否会纳妾，是否只有一位妻子，但是，这同他嘴上大加赞誉的多妻之美好，还是有很大差距的，他也就是过过口瘾罢了。
在他看来，大清缠足；欧洲束腰，大家文化不同，彼此彼此，有啥可以指责的；对质疑他的外国人，他自有一套理论，大清养妾，好歹还有个名分，总得收在家中养着；而欧洲贵族们玩弄情人，用完就扔，哪里能比我们高尚？
辜鸿铭的“嘴功”是一流的，他讽刺挖苦人是整套，网传他几乎骂遍了北大的那些教授们，这听着应该有夸大之嫌，但他口无遮拦，无所顾忌的习性，想来挨他骂的人当是不少。
生在南洋，学在西洋，娶在东洋，教在北洋，一个正宗的“东西南北”人，身上有太多的故事，“别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿”，最后，他无奈地离开了北大，世人都说，这是胡适串通蔡元培将其逐出，如果真是这样的话，那他真是一位带着悲剧色泽的人物了。
作为一名“千年难一遇之人才”，辜鸿铭身上有着太多的传奇，换不同的角度，便可看见不同的他，如果再加以放大，便出现或怪诞、或腐朽、或崇高、或睿智等光怪陆离的形象，所以，他被人称作“晚清怪杰，一代狂儒”便是可以理解的了。
我对辜鸿铭实在是说不上喜欢，但却敬佩他“逆流而上”的勇气，从这个意义上来说，他不象“儒”，而更象“侠”，一位同风车大战三百合的中国式唐吉珂德。
不同的是，他身上更带有一种“邪气”，就如那刚从桃花岛上杀将出来的黄药师一般，孤高冷傲又桀骜不驯，你完全不懂他的套路，他也从不按常理出牌，那带着寒气的剑光闪处，直将对手杀得几无招架之功。
从被人视为“怪物”到“中华文化坚定的守护者”，辜鸿铭的一生沉浮不定，然而，不管是顺时还是逆境，他始终强调的是民族文化的自信，固执地认为，世界上，“风景这边狠好”，这就是他的底气，也是他一生为之奋斗的方向！
要了解他，最好是看他的代表作《中国人的精神》；因为，在他身上所体现的，是对宣扬和维护中华文化所作的努力，而他的精神，则正是对他鼓吹《春秋大义》最好的诠释！
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