有水分，康熙并不足以称“千古一帝”。
评价一个皇帝的功绩，不是看他扩张了什么，巩固了什么，减免了什么，而是看他开创了什么。
康熙最大的历史功绩是平定三藩，平定准葛尔丹叛乱和收复台湾。除了收复台湾，其余的都是在巩固满清帝国的统治。至于新疆，连年战争一片混乱，在乾隆手里才得到安定。也就是说，即使巩固，还是巩而不固，他管理的比较成功的还是东北地区。也就是明时期属于他们的地盘。
开疆扩土，最终还要落实在对领土实际的管辖和牵制力上，如果仅仅是打了一下，并没有切实的统治起来，那么这种功绩，还是有一定水分的。
其次，在看文化方面的统一力度。文化方面完全是“倒行逆施”，五胡十六国时期中国那么混乱，还是有几个开明的少数民族君主在推行“汉化”，重用“汉臣”，前秦苻坚为了用汉臣不惜于原来民族氐族的大臣抗争，康熙的心胸远远不及。“文字狱”的实行就是最好的明证。
隋炀帝开创了科举制度，让下层的老百姓有了一个通过考试，改变出身和命运的机会，他的举措是开创性的，推动了整个社会的发展，而到了康熙手里，《清会典》三百三十二卷，（康熙）十六年议准，乡会应试诸生文字内，概不许作大结。
文章不做大结，就是不发表议论，不做个人观点。我们知道，汉武帝时期，董仲舒考试时提出“罢黜百家 独尊儒术”，引起汉武帝的注意，而历代开明君主，通过科考的试卷，就能发现一些带有先进思想，提出自我主张，经世济国的人才。康熙的做法，就是文化上的“自我闭塞”，文化上的“闭关锁国”。于是八股文变成了腐朽、落后的代名词，对社会发展再无用处。
而且在文化上，他从未真正做到统一。因为汉人并未真正臣服，盲目的镇压只会造成汉人与满人彻底离心，汉人中妇女为何会坚持“缠足”？说起来，只有在清朝缠足才成为普遍的社会现象，而满人是不缠足的。因为对汉文化的缅怀和汉人的不屈服，他们提出“男降女不降，生降死不降”。所以康熙在文化的举措，应该是失败的。
如果说秦始皇是“千古一帝”，还有点实在，毕竟秦始皇统一六国，统一货币，统一衡量度，书同文，车同轨。从经济学角度而言，统一有利于经济发展，是进步的，而分裂会让给商品经济造成很大的困难，是落后的。
再从开创性来看，秦始皇在全国范围内废除分封制，代以郡县制；在皇帝的直接控制下，建立自中央直至郡县的一整套官僚机构。这不仅仅体现了秦始皇对权力的控制力，维护了大一统，也是一种开创性的举动。
从康熙而言，除了开府设县这种老一套的管理方案，似乎并未出现新的、独创的政治举措。
在经济上，实际上，唐朝就在用两税制了，把丁税摊入地租。清朝的田亩制度是抄着《万历条鞭册》来的。康熙朝的土地兼并是非常严重的，清初的土地兼并甚至超过了清中后期，至于丁口银的计丁数固定不再增加，那也不过是羊毛出在羊身上，换了一句计算方法，对经济学感兴趣的可以研究一下，总之，人们没有因此变富。贪污现象严重，耗损过大，国家到因此变穷了。到了雍正，死命打压贪官污吏，抄家，累死累活的干，才让国库充实起来。
当然，康熙也有积极进步的一面。
清朝统一台湾后，康熙由郑氏那里了解到对日贸易的众多好处，于是清政府于1685年正式废除了《迁海令》 ，颁布了《展海令》 允许人民出海经商。
法国汉学家杜赫德指出，在清朝康熙年间，原本闭关锁国的中国逐渐向外界开放，并维持着国内、近邻贸易以及欧洲贸易。
这条举措适应欧洲蓬勃发展的商品经济，从整个世界角度来看，都是积极进步的。
这才是康熙最大的历史功绩。
不过这要是唐朝李世民，比他做的好多了，清朝的外交是小幅度开放，与唐朝的繁荣气象没法比，所以他依然算不上“千古一帝”。
至于康熙本人的博学多才，他的文化修养——
康熙对西方文化也十分感兴趣，向来华传教士学习代数、几何、天文、医学等方面的知识 ，并颇有著述。康熙除了学习西方科技之外还会应用实践，其最突出的成就，就是在发现原来的地图绘制方法相对落后之后，用科学方法和西方仪器绘制全国地图。康熙亦会利用巡行和出兵之便，实地测量，吸取经验。康熙还以巡视之便访求民间的有才之士，例如将在数学方面有很大成就的梅毂成调进宫中培养深造。梅毂成亦通过学习西方数学知识，重新令在明朝被废弃的中国古代数学受到重视。
我们只能承认他是一个博学多才的帝王，他对文化的痴迷和一些著作，对社会有一定作用，但总起来看， 并没有促进社会发展。李隆基和李后主都喜欢作曲，作曲是不是对音乐的发展也有一些作用？这些都属于皇帝的个人爱好，不应该因为学代数、几何而觉得他是伟大的，学音乐就是“玩物丧志”？其实是一样的，都是皇帝的个人爱好，皇帝的功绩应该体现在对社会的推动力和创造性上，而不是雕虫小技上。
综上所述，对康熙的认定源于满洲帝国的，他所作的一切，着眼的并非中华民族这个统一的、多民族国家，他的心胸和格局并不大，一切战争、巩固、文化和经济，服务的始终只有满洲帝国清政府的利益。
所有他只能是满洲帝国清政府的“千古第一部落酋长”。
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