编者：史家说史系列，是要用易懂好玩的方式介绍著名学者的观点。盛名之下，其实难副，大名鼎鼎的专业人士的意见，通常要更靠谱一些。我们只是好玩的搬运工。
钱穆（1895-1990），字宾四，中国现代著名历史学家，被称为“史学四大家”之一。他毕生弘扬中国传统文化，高举现代新儒家的旗帜，对中国产生了巨大的影响。1990年在台北逝世，1992年归葬苏州太湖之滨，魂归故里。
（钱穆像）
他的名著《国史大纲》，写于抗日战争时期，1940年出版后就成为当时各个大学通用的历史教科书。全书贯穿了对中国命运的思考，弘扬中华民族的独特精神，奠定了他史学大家的地位。到现在，依然是专业历史学习的必读之物。
然而，《国史大纲》是半文言文，现在一般人读起来会比较难理解。而且，大概是为了保持经典的原貌，国内出版的书也大都是繁体竖版，读起来不太习惯。本文特摘录部分精彩内容，以飨读者。
（商务印书馆出版的《国史大纲》）
1、中国人的历史信念
翻开书第一页，要读此书，请先具有以下信念：
①、任何有文化的人，应该对中国历史略有所知。（否则，顶多算一个有文化的人，不能算一个有文化的中国人。）
②、应该对中国历史抱有温情和敬意。（否则，跟对外国历史没啥区别。）
③、应该不会认为过去的中国一无是处，而现在才是时代的顶峰。（如果真的这么认为，这也太浅薄狂妄了吧。）
④、只有满足前3条的人越来越多，中国才有再度崛起的希望。（否则，每一次社会改进，都是被外来文化的征服，而不是中国文化自身的改进和发扬。）
虽寥寥数语，却振聋发聩，使人警醒。下图是原文，可细读。
（《国史大纲》第一页）
2、中国人的历史知识
中国是世界上历史记录最完备的国家。一时间长，二没有间断，三记录详细。然而中国是最缺乏历史知识的国家。
为什么这么说呢？历史知识不同于历史资料。历史资料是随着时间越积越多，而历史知识是对历史的认识，是与时俱进的，随着时间不断更新，目的是要“鉴古而知今”。
中国过去的全部活动，称为历史。其中记录下来，流传到现在的，都是历史资料。历史资料由前人记录，是前人对历史的认识。而后人的认识，又必须从前人的历史资料中挖掘获取。如果不依赖历史资料，空谈史实，则是胡乱臆想，无助于对现实的认识，也就失去了历史的价值。
大家经常说改革。要改革，就必须要知道历史。不知道历史，不认识旧事物，如何建设新事物？如果凭着热情和蛮劲瞎干，则只会有破坏，而没有改进。藐视历史，才是一切真正进步的敌人。只有对过去有真实的认识，才能对现在有真实的改进。
而且人之常情，对任何事物要先认识了解，才会有感情。感情深厚了，才能为之奋斗牺牲。人感情最深的通常是父母，然后是爱人朋友等。感情越深的人，通常认识了解得也越深。所谓，知之深，爱之切。
对国家民族也是这样。如果一个民族，对自己过去的历史一无所知，那么其族人对民族也不会有深厚感情，更不会为之而奋斗牺牲。这个民族最终也将无法在世界立足。
只有对中国历史有真实的了解，才能对中国有真实的改进。只有对中国历史有深厚的认识，才能对中国有深厚的感情。这是中国人需要的历史知识。
3、历史的个性
假如要给一个运动员和一个音乐家来写传记，给两个人记录的事迹必然是完全不同。因为，运动员的个性，他的生存环境以及他追求的事业，与音乐家截然不同。
要讲一个运动员，必须从和运动相关的各方面去讲，怎么入门的，如何训练，参加哪些比赛，竞争对手有谁等。其他的，如日常起居、饮食、嗜好、信仰等，是否与常人一样，是否记录，都无足轻重。
如果从音乐家的角度来看运动员呢？某年音乐大会，这个人没参加；某年歌曲大赛，这个人也没上场。不但不突出，反而是个渣。因为运动员的事业根本不在音乐上，不可能在音乐的角度讲出一个运动员的伟大。
一个人是这样，一个民族，一个国家也是这样。只有了解其国家民族的个性所在，才能把握其特殊的环境和事业，才能真正了解这个国家民族的精神。
然而，现在很多人都犯了这种低级错误。说起政治，中国没有“英国大宪章”，没有“法国大革命”，所以中国“自秦以来二千年，都是专制黑暗的历史”。说起思想，中国没有马丁路德的信仰自由和宗教革命，所以中国“自秦以来二千年，都是思想封闭”。说起社会经济，中国没有哥伦布，没有大资本，所以中国“自秦以来二千年，都是封建社会，长夜漫漫”。
这就像是，你看到运动场上，你争我夺，竞争激烈，精彩纷呈，却不知旁边音乐厅里，琴韵悠扬，天籁之音，美妙和谐，另有一番境界呢。
（云南宜良岩泉寺，钱穆教授著书处碑）
4、中国的和平发展
对于中国的历史，仔细观察有一个值得注意的事，就是中国经常是在和平时期得到大发展，而很少在惊心动魄的大动荡中取得划时代的进步。而相反，西方史则常在战争中不断进步。
在中国历史上，也有许多大规模的从社会底层发起的战争。这些战争通常只是带来社会混乱，人民牺牲，而不能取得有意义的大进步。除了秦末的刘邦，元末的朱元璋算是例外外，其他如汉末的黄巾，唐末的黄巢，明末的李自成，清末的太平天国等，都是给国家社会带来巨大创伤，而没有什么成就。
这是由于中国立国规模之大，社会之复杂，导致在中国的民众革命，往往发动起来很难，收拾起来更难，结果往往跟预期不一样，破坏远大于建设。
打个比喻，中国历史就像一首诗，西方历史就像一本剧。作为戏剧，一幕一幕之间有截然不同的变化。而诗歌则在和谐节奏中逐渐进展到新阶段。这也难怪，诗歌和戏剧在中国和西方的文学地位也截然不同。
苏格拉底死于一杯毒药，耶稣死于十字架，孔子梦到自己要死了，早上起来，扶着拐杖散步，边走边唱，泰山要倒了，房梁要坏了。三位民族圣人的死去，景象也如此的不同，正反映了民族精神的不一样啊。
（孔子梦奠两楹）
5、中国的民族精神
大家喜欢将罗马帝国与秦汉相比较，却不知道两者建国的基础完全不同。罗马是以一个强大的中心力量，不断向外扩展势力形成的。广阔的环地中海的疆土是被罗马武力征服而被统治的。然而一旦中心力量减弱，被蛮族侵入，就如同被利刃扎入心窝，整个帝国都崩溃瓦解。
而秦汉的统一，则不是这样的。而是由四周的优秀力量，汇集一起，共同参加，而形成的中央。因此，中国建国的主要任务是如何构建这个中央，而不是对四周的征服。
罗马就像一个房间里挂了盏巨灯，光耀四壁；而秦汉则是四壁上无数的小灯，交相映射。对于罗马，一旦打碎巨灯，整个屋子都暗了；而秦汉则只要灯不全坏，则依然有光。因此，罗马只能威震一时，而中国辉煌至今。
那么有人要问，自秦以来二千年，中国的社会进步在哪里？就在于逐渐扩大的地域范围，逐渐传播的中国文化，逐渐平等的政治机会。进程的快慢不论，但演进的方向，是毫无疑问的。
西方文化的发展，特点在于转换，如后浪推前浪，前浪死在沙滩上。西方历史演进，从埃及、巴比伦、波斯到希腊、罗马，波澜层叠，被湮没于波涛汹涌下的，不知有多少国家，有多少民族。
而中国文化的发展，特点在于扩大。中国历史的演进，从两汉隋唐到宋元明清，一脉相承，绵绵不绝；而与中国相邻的民族，要么一起融合而同化，如辽、金、蒙古等，要么接受中国文化，一同并行，如日本、朝鲜、越南等。
西方史常表现为力量。历史的起伏，是旧力量的解体，新力量的产生。革命是新力量与旧力量的冲突。革命成功，意味新力量登台，社会进入新阶段。
中国史常表现为情感。历史的起伏，是维系国家社会内部的情感的麻木或觉醒。情感一旦麻木，这国家社会内部不能维系，从而引起大混乱。中国的大混乱，如洪水泛滥，泛滥越广，越无力量，只有破坏，而无长进，只有等到安定和平，才能逐渐恢复其生命力。
总而言之，中国的民族精神，不是对外的冲击力，而是对内的感情融合。
理解了中国的民族精神，就知道沉醉于用一种力量推翻另一种力量的斗争，在中国是没有前途的。
（江苏苏州俞家渡钱穆墓）
本文观点来自：《国史大纲》，钱穆，商务印书馆。由于本人水平不足，如理解有误，请各位指出赐教。
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