知道适可而止的人，不会有灾害的侵扰，知足知止的行为处事，才会获得长久的生存。 满足、知止、平和、淡定，在生命变化中保持这份内心的清静。
文/方崇阳
《道德经》第四十四章
名与身孰亲﹖身与货孰多﹖得与亡孰病﹖是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。
欢迎加入腾讯道学《道德经》研读共修群
《左传》中有一个宋万弑君的历史故事。故事发生在公元前684年的夏天，宋闵公派遣大将南宫长万（又称宋万）率领宋军配合齐国的部队，前去攻打鲁国。鲁庄公亲自出战，在乘丘这个地方打败了宋军，用“金仆姑”弓箭射伤了南宫长万，并且活捉了南宫长万。
到了第二年，鲁国才释放南宫长万回到宋国。宋闵公见到释放回来的南宫长万，开玩笑地说道：“南宫长万，原来你在宋国力大无穷，能移山，能扛鼎，我很尊重你。但是现在，你却被文弱的鲁国人给俘虏了，做了他们的囚犯，我再也不尊敬你啦！”南宫长万听到之后，非常羞愧，同时也怀恨在心。
公元前682年的秋天，宋闵公和南宫长万一起去蒙泽这个地方打猎郊游，期间两人开始下棋对弈，宋闵公连赢几局，南宫长万还要接着下，以挽回前面的败局，宋闵公不愿意了，于是两人争执起来。宋闵公又用鲁国的俘虏、阶下囚等言来挖苦南宫长万，南宫长万羞愤之心再也无法控制，杀机顿起，操起棋盘就将宋闵公当场砸死。
宋万弑君（资料图）
南宫长万带领着军队回城，在门口遇到宋大夫仇牧，仇牧问起宋闵公，南宫长万二话没说，直接用巴掌将仇牧劈死。到了东宫的西面又遇上太宰华督，也将其杀死，然后立公子游为国君，其他各个公子也只有逃跑亡命去了。宋闵公的弟弟公子御悦跑到了亳，南宫长万的弟弟南宫牛和猛获带人包围了亳城。
到了十月，宋国诸公子团结起来率领族人，并且借助曹国的军队讨伐南宫长万，杀死了南宫牛，解救了公子御悦，军队打回宋国，杀死了公子游，大家推举公子御悦做了国君，即宋桓公。南宫长万带着他的母亲，用一天的时间，逃亡到了陈国。
宋国人用财物宝贝贿赂了陈国人，请求抓回南宫长万。于是，陈国人设计让妇人将南宫长万灌醉，然后用牛皮将其捆绑包裹起来，抓回了宋国。宋国人将南宫长万千刀万剐，剁成了肉泥，每人分得了一份。
做了鲁国的囚犯，这个名誉上的创伤，是南宫长万放不下，丢不掉的心头之痛，也就是这个名誉之伤，造成了南宫长万杀死宋闵公，祸害宋国的根本所在。这是为“名“而亡身。
一而再地羞辱臣下，一而再地刺痛他人心头之伤，无论出于有意还是无意，不知适可而止，不知取祸的根由是一而再地伤人之心。心伤透了，祸患也就跟着来了！这是“不知止”而取祸。
四章“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？……知足不辱，知止不殆，可以长久。”
知足不辱，知止不殆（资料图）
外在的虚名和生命实在比较起来，哪一个更亲近？一时的财物和永恒的生命比起来，哪一个更重要？获得虚妄与失去生命，哪一个更是危险？知道满足的人，不会有受侮的烦恼，知道适可而止的人，不会有灾害的侵扰，知足知止的行为处事，才会获得长久的生存。
名誉、社会地位、物质财富、权利等等这些相对于生命而言，哪一个更能长久恒远？事业中的权利是暂时的，总有一天要从位子上退休下来；社会地位是暂时的，总有一天不会再被他人关注；名誉的虚荣是暂时的，总有一天要从众人的追捧中褪色；物质财富是暂时的，总是从这个人的手里流向另一人的手里。
意志、情绪、感情等等这些相对于生命而言，也只是一时之间某种能量的流动。谁可以永远坚持自己的意志，支配一切？谁又可以占有他人的情感，永不平淡？谁又可以永远激愤情绪，永不低沉？
满足、知止、平和、淡定，在生命变化中保持这份内心的清静。（编辑：若水）
方崇阳道长简介：
无锡市道协副秘书长，周铁城隍庙住持。江苏无锡人，2008年至2011年于武当山道教学院学习，2011年至2012年于中国道教学院讲经班进修，2010年荣获全国“崂山论道”玄门讲经二等奖。
（本文由腾讯道学授权发布，文：方崇阳，选编自方崇阳道长著《道德经与人生》，文汇出版社2015年7月出版。）
联系客服
