读《金瓶梅》：人皆好之，人皆恶之

很多朋友看到这个标题，会觉得很奇怪，有什么事是人们都喜欢它，却同时又都很讨厌它？同一个事物，有令人喜欢却又讨厌的么？你例如说钱，谁不喜欢钱？绝大多数人都会喜欢而不会讨厌钱。对于男人来说，都会喜欢美女而不是同时又讨厌着美女。权力同样也是这样。

其实，“人皆好之，人皆恶之”这句话，是在欣欣子的《金瓶梅词话序》中提出的，这实际上也代表了作者的观点。序中说：“房中之事，人皆好之，人皆恶之。人非尧舜圣贤，鲜有不为所耽。”

但假如陶醉于此，好好的人，就会被“摇动人心，荡其素志”，于是它找出了一个人生的规律，这叫做”乐极必悲生”，即使如房中这样的乐事，也不能过分，假如乐此不疲，就要产生悲剧。

这部小说所讲的故事，就是要人们认识这种“循环之机”，要“惩戒善恶，涤虑洗心”，正因为如此，欣欣子认为：“笑笑生作此传者，盖有所谓也。”

作者既然要借“房中之事”来说明这样一个问题，就必然要写“房中之事”，于是就产生了一连串的问题：小说能不能写性，应该如何写性与如何看待写性？《金瓶梅》写了性，是不是因此而成了一部“淫书”？

毫无疑问，《金瓶梅》因为写了性，历来有不少人是将它视为一部淫书的，乃至说它是“古今第一淫书”(《中国小说史》)，所以它长期被禁毁。历史上当然也有人认为它不是淫书，在为它辩护的同时，又有人将它改写成《真本金瓶梅》、《古本金瓶梅》一类的“洁本”，甚至还说它的原本就是洁本，那些淫话是后来加上去的。这种说法是不能成立的。

我们爱护这部小说，但不能歪曲事实，也不能避开它实际上写淫的事实。正确的态度是对它的写性问题作实事求是的分析，该肯定的肯定，该批判的批判，这就需要保持一颗平常心，而不是那种猎奇心，更不要戴着有色眼镜去读，去研究这部奇书。

欢迎您关注头条号“骑驴看书”。