很多朋友看到这个标题,会觉得很奇怪,有什么事是人们都喜欢它,却同时又都很讨厌它?同一个事物,有令人喜欢却又讨厌的么?你例如说钱,谁不喜欢钱?绝大多数人都会喜欢而不会讨厌钱。对于男人来说,都会喜欢美女而不是同时又讨厌着美女。权力同样也是这样。
其实,“人皆好之,人皆恶之”这句话,是在欣欣子的《金瓶梅词话序》中提出的,这实际上也代表了作者的观点。序中说:“房中之事,人皆好之,人皆恶之。人非尧舜圣贤,鲜有不为所耽。”
但假如陶醉于此,好好的人,就会被“摇动人心,荡其素志”,于是它找出了一个人生的规律,这叫做”乐极必悲生”,即使如房中这样的乐事,也不能过分,假如乐此不疲,就要产生悲剧。
这部小说所讲的故事,就是要人们认识这种“循环之机”,要“惩戒善恶,涤虑洗心”,正因为如此,欣欣子认为:“笑笑生作此传者,盖有所谓也。”
作者既然要借“房中之事”来说明这样一个问题,就必然要写“房中之事”,于是就产生了一连串的问题:小说能不能写性,应该如何写性与如何看待写性?《金瓶梅》写了性,是不是因此而成了一部“淫书”?
毫无疑问,《金瓶梅》因为写了性,历来有不少人是将它视为一部淫书的,乃至说它是“古今第一淫书”(《中国小说史》),所以它长期被禁毁。历史上当然也有人认为它不是淫书,在为它辩护的同时,又有人将它改写成《真本金瓶梅》、《古本金瓶梅》一类的“洁本”,甚至还说它的原本就是洁本,那些淫话是后来加上去的。这种说法是不能成立的。
我们爱护这部小说,但不能歪曲事实,也不能避开它实际上写淫的事实。正确的态度是对它的写性问题作实事求是的分析,该肯定的肯定,该批判的批判,这就需要保持一颗平常心,而不是那种猎奇心,更不要戴着有色眼镜去读,去研究这部奇书。
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