雍正禀性不喜华靡，日夜忧心国事，毫无土木、声色之娱。但是皇宫之中，也有一批雍正的好朋友，他们既不是朝中大臣，也不是宦官阉党，而是得道高僧，这是为什么呢？
雍正一生勤勤恳恳，即使是在盛夏酷暑或寒冬腊月，他都会坚持每天深夜批阅奏直到三更时分才停歇，他的生活是寂寞和枯燥乏味的。为了消磨空闲时间和排忧解愁，他只好独自饮酒赏花吟诗，他曾写过这样一首诗来描写自己：
对酒吟诗花劝饮,花前得句自推敲。
九重之殿谁为友,皓月清风作契交。
其实雍正也有知心朋友，他们之间的私人感情还很深厚，如推行改土归流有功的鄂尔泰、大学士张廷玉等，都是他的股肱之臣。雍正还有几个御用高僧，是为他出谋划策的亲信。原来雍正十分迷信，佛教、道教、民间的鬼神他全都相信，尤其对佛教情有独钟，他继位前的府邸就如同一座殿阁重重的寺院，处处供奉佛祖，香烟袅袅。雍正三年，他的府邸改名为雍和宫，后来成为闻名遐迩的喇嘛寺，他年轻时曾雇人代替自己出家，同时与佛教僧侣来往密切，他当时曾宣扬佛家的出世思想，但只不过是为了他积极谋位作掩护。即位后他仍然尊崇佛教，把自己和诸大臣都比做真仙真圣，生来就是为凡间百姓做善事的，雍正自称圆明居士和破尘居士，还公开招了十几个门徒，经常谈佛说经，甚至干涉佛教内部事务。与此同时，有些佛教僧侣也直接参与政治事务，其中西岳华山的住持长老文觉禅师，足智多谋曾被封为国师，在宫中直接侍奉雍正，雍正处理军机大事也常请文觉发表意见，他往往能提出一些独到的见解，深受雍正赏识成为雍正的心腹。
雍正意欲除掉视功骄横的年羹尧和隆科多两位重臣，就把他的智囊文觉请来议事，雍正对文觉开门见山的说道："朕有一件大事，想和禅师商量，朕自登基以来，隆科多与年羹尧权重骄横、逾越礼法，深恐他们泄露天机，当如何是好？"文觉答道："陛下有所不知，只要师出有名，伺机而动不怕旁人非议，如若除此二人，只需如此这般轻而易举。"说着站起来走到雍正身旁对其耳语一番，雍正频频点头称是。后来果然依文觉之计清除了年羹尧和隆科多二人。文觉从来不公开露面、当众表态。他虽无官无品,却有权有势,朝内文武大臣都对他敬畏有加。雍正十二年,雍正命其往江南朝山,所到之处,地方官都以王公规格迎送,仪卫尊严非同一般。
还有一个和尚性音,是京师大觉寺的住持，也是雍正十分器重、当做知己的人。其人佛学造诣很深,常常语出惊人。雍正即位后,性音到庐山隐居寺修行,四年后圆寂。雍正曾追赠其为国师,赐谥号,并将其著述收入藏经。然而,数年之后,雍正竟削黜其封号,从藏经中撤出其著述,让人大惑不解。据推测,可能他参与了雍正即位前的许多最高机密,其先荣后黜的经历与年、隆二人相似,如此结局并不足为怪。
据说雍正还有一个佛门高足超盛和尚。雍正曾亲自为超盛讲解佛旨,夸奖他听其讲经后能"直蹈三关,洞明妙义",超过所有同辈僧人。北京卧佛寺重修以后,雍正命他去执掌法席。因是自己耳提面命的高足,自然在密谋大事上,免不了会参与其中,只是无人知晓此中隐秘罢了。
至于这些御用僧人参政的详情,因无正史可详考,野史又语焉不详,传说则难说可信,留给后人的则成了一团谜了。但是我们可以从中很清楚的看到，雍正采用和尚参政是为巩固其政权服务的，正是他生性多疑，才不得不用这些在政治上与自己没有冲突，没有利害关系的和尚密谋，以达到打击政敌的目的。
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