江华纯
八、峨眉派武术中超常理念对武术中超常理念对武功修炼的作用
一切拳法，皆为人造，只要是人造就是有限，就会出错，拳法亦不例外。不论在武功修炼或技击中，人都不可能在常态下对可能出现的问题，在极短的时间段内作出最合理的判断和应答。对于常规变化的世界，事物的未来发展是可见和可知的。我们日常接触和看到的一切，大都属于常态下的常规有形的物质世界，能确实看得到、摸得着，它让我们感到确实存在，并以我们的知识、经验对这些可知的事物进行分析、推理下定义。然而，我们对看不见、摸不着只能靠感知的世界，往往无法理解和接受。事实上，常规有形的物质世界和非常规无形的世界是客观存在的，它反映了客观事物发展变化所具有的二重性这一规律，两者不是彼此孤立存在，它们相互联系，相互转化、相互依存、相互渗透、相互作用，这是世间事物构成的普遍原理。武术修炼亦不例外。
例如，当人们谈到武术时，就很容易把看到过、听说过的少林拳、太极拳等联想起来。而对技击中无形的距离感、时空感、本体感等只能靠感知的要素常常忽视，对技击中出现的超常现象，更是不甚理解。
其实峨眉派武术心武同炼，以武证心、以心合道、道法自然的修炼总则，规定了峨眉派武术修炼必须遵循，要对看得到的常规的物质世界和看不见的无形的非常规世界同时修炼。并在修炼过程中去体验，感悟两者的关系和相互转换、相互变化、相互作用。
常识告诉我们，事物会从低级向高级发展。峨眉派武术亦合适这一法则。有限、有形的人造拳法对于武功系统来说是较低级层次，而无形、无限的拳意、拳理属于高级层次。初学武功当然应该严格模仿，随着技艺的提高，就应该追求它的拳意、拳理和对拳的感知。这时，不再追求形式，而应追求神似。只把眼光、精力放在有形的拳招上，如何能深入到高层次的拳意、拳理之中呢？
峨眉派前辈大师告诫我们：拳脚有形总是假，练到无形才是真。修炼武功就是借假求真。虽然拳脚、招式是人们看得见、摸得着，不会有假。但是，因它是人造的这一客观存在，拳脚练得再好也是有限的，有限的武功招式绝不会解决技击无限随机变化这一特性带来的所有问题，永远也创造不了超常的奇迹。欲解决技击中无限变化这一难症，有限的人造拳法，只能作为武功家修炼目的的暂时手段和阶梯，要在修炼过程中逐步扬弃。
峨眉派武功要求修习者在炼功中敛神聚气，外练内养，易筋、洗髓，心空无杂念，追求里外无念、无相无形的境界。这种练功要求，各种练功要求，客观上使修习者将概念化的动作招式、攻防要素等显意识淡化，让潜意识淡化，让潜意识活跃起来，并将潜意识活动通过静修、内养不断积累，从而调动人的潜能。峨眉派武术修炼中的内外双修方法，能让修习者通过动力定型已上身的有形的拳招、动作感知到、“看”到无形的拳意、拳法；通过显意识有相、有限拳招的存在，经潜意识感知、“看’到无限拳法的真实，从而参悟透彻借助有限拳招求得无限拳法之化境，此时的拳法无形无势，就在武功家的心中，是武功本真。它与武功家的灵魂合一了。
峨眉派武功家在历史上曾被称为峨眉剑仙，皆是因为峨眉派高师、名手武功实力表现出超人般的奇妙威力和技击中常常有神来之笔的技击效果。而且招式绝手包罗万象，这是峨眉派武功修炼在超常理念指导下的超常训练法，开发了修习者的智慧和潜能，是真正的拳法，是人的本心所具有，是武功智慧。
笔者亲眼所见，恩师王佑辅有一次在体育场与我闲聊，师背后7米处有一个16岁左右青年人踢足球，只见球疾速向师脑后飞来，我还未说出小心，师却头一低让过球，我被惊得目瞪口呆。看都不看，凭感知就让过了高速飞来的足球。
还有一次，恩师王佑辅陪师叔傅达全先生到建筑工地，上楼时，前面有人不小心碰到钢管，钢管一端突然砸向师的头部，有人惊得尖叫，恩师王佑辅看却未看，手一挂，即将钢管挡住。当时，在场的人都说，要是换了别人，可能出人命了。王老师却依然谈笑风生。
至今在重庆武术界；流传着这么一个真实的故事。恩师王佑辅在重庆与著名武术家李毅立老师、罗青云老师（解放前曾学于中央国术馆）等多人共餐，王老师身边有人不小心将酒杯碰落，在酒杯下落未触地前，王老师疾速用手将酒杯接住，罗老师直说“神了”。试想，如若靠常规反应，根本不可能，只有预知才能做到。在笔者的记忆中，恩师与人较技无数，皆在旁人还未看明白的情况下，轻松解决战斗。
恩师王佑辅常说，真正的拳法只有炼到无思、无念、无形的境界时，才能称为拳法。峨眉派武术以武证心，必须修心养性，参悟非常态的感知世界，心无杂念。
有限拳招修炼升华为无限拳法的心境时，武功显现本真，真正的拳法自然上身。
峨眉派武术以武证心的目地是练气化神，即开发感知和潜能。
行为科学告诉世人，支配人的行为的中心是大脑，是世人所熟知的常识。但另一个指挥系统在道家称为玄，它是练内丹必由之门。它是开发智慧的玄关窍，是世人很难有缘接触到的，能支配一些人体感知活动的修炼途径。它的感知能力是超人的，它的感知的准确度和效率也是惊人的，它的位置就在被称为祖窍的部位。它只能通过真决修炼，在人体出现活子时的时候出现。峨眉派武功进入高级修炼阶段必须修炼出玄。心武同炼，以无证心的最有效途径就是要炼到玄关出现（这是精神对物质的反作用产生的真实感知），进而向更高层次修行。人体修炼这个只能感知的指挥系统，亦会有意识和思维活动，但是在非常态下的活动。武功修炼家把它称为“真意”，由此产生的非常态就是真形。它能使人产生“神来之智慧”，是人体潜能产生的源，是峨眉派武功家通向化境的必由之路。也是峨眉派武功修炼的奥秘所在。
传统的儒、佛、道三家学说都强调，世间万物静止是相对的，而发展变化是永恒的，人的大智慧、潜能原本是先天存在的，真正的技击能力也是人先天具有的，只是被后天无形的思维束缚及教化、杂念所掩盖，修炼武功就是用有形、有限的方法将常态下心（大脑）产生的杂念除去，进而将原本存在人身上的智慧、潜能激发调动出来，所以修炼武功就是为了证明，在人的心底最深处原本就存在的智慧。使人心无杂念，清静无为而无不为。从而显现“真我”，即过去道家称的“真人”。
修习武功，不在武功本身，高明的武功都包容在人的心中，要炼好武功，就要抓住根本——即人心。从心炼起，以武证心就是要用特殊的方法扫除一切杂念。因为杂念是显意识活跃的表现，杂念越多，显意识对潜意识的压抑就越深，修心就是要逐步抑制显意识活动，最大限度调动激发潜意识苏醒，此时，主管显意识的大脑活动让位于主管潜意识活动的无形的玄，这是常态下大脑经过修炼发展到无形的感知世界的“真心”。峨眉武功正是用道、佛、儒的超常理念和思维方式指导武功修炼，将武功境界不断推向更高层次。
现代科学知识告诉我们，人体力量的大小与肌肉横截面、肌纤维参与运动的数量成正比，然而实践还告诉我们，力量又与人的兴奋性和精神里、潜能有关。一般的武功锻炼只练习到有形的物质即肌肉的层面。峨眉派武术则将无形的感知力修炼产生的非常下的精神力、潜能都纳入了武功修炼体系，从而使峨眉派武术具有修身养性、技击制敌、开发智慧、激发潜能、治病救人等多项功能，同时，伴随着武功水平的不断提高与时俱进。
综上所述，峨眉派武术追求的心武同炼，以武证心，以心合道，道法自然而万发归宗的修炼总则，就是炼身、形以合外，炼内气以实内，内外兼修，成就“金刚不坏”之体（即在常态下与非常态下皆能最大限度发挥人的常规作用和潜能作用），进入人们所说的超凡入圣化境，此时，技击制敌不过小菜一碟。（完）
