[摘要]立庙奉祀玉皇，始于宋代。最初只是在皇室的宫观中供奉玉皇，后来各地宫观相继建有玉皇庙,传承至今各地宫观之中大多皆塑有玉帝金身，供信众瞻仰礼拜。
文/解人颐
时间过的真快，一转眼七天长假就过去了，刚刚开工的各位，还习惯吗？正月初九是道教中三界之尊玉皇上帝的圣诞，每年这一天各大宫观之中，都会信徒云集，纷纷燃香点烛，庆贺玉帝万寿圣诞，祈祷新的一年顺利安康。
玉皇，又称玉帝，在道教诸神中位序仅次于三清，在民间则被认为是主宰宇宙的至尊天神。玉皇圣号全称为 “ 太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝 ”，是 宋徽宗于政和六年所上之尊号，一直流传至今。而早在唐代，唐明皇李隆基所撰的《月令注释》中，就指定正月初九为“玉皇诞”，玉帝生于正月初九日者，是因为阳数始于一，而极于九，原始要终也。 正月即一月，一是数之始，九是数之极，以正月初九为玉帝生日正是为了象征玉帝是宇宙一切的主宰。
《高上玉皇本行集经》记载有玉皇修行证果的本生传记，经中说古有光严妙乐国，其国王净德、皇后宝月光，老而无嗣，遂广陈供养，六时行道，遍祷真圣，半年后，宝月光皇后忽夜梦太上道君抱一婴儿与之，觉而有孕，怀胎一年，于丙午岁正月初九日午时诞于王宫。太子幼而聪慧，长而仁慈，化及遐方，天下仰归。后国王告崩，太子治政，因俯念浮生，遂舍其国，入山修道，经三千二百劫，始证金仙，顿悟大乘正宗，渐入虚无妙道。又经亿劫，始证玉帝。
如今网络上流传着将佛教的帝释天认为即是道教的玉皇，认为其尚在六道之中，未出轮回，加以贬低。道教对此当然不能认同。 在《皇经集注》中即批评此说， 集注曰“ 世不详考，谬谓帝即帝释 ” 。又指出：“今之僧道世人，不观此理，妄以为玉帝有宫眷、有轮回，为二乘界。......玉帝不轮回。盖玉帝乃道身，道无穷，玉帝岂有穷乎？”道教所信仰者，是太上无极大道，玉帝则是道的化身。为“万法教主，圣祖玄师。统三教，包万法。居天中之天，为圣中之圣，无始无终”。
立庙奉祀玉皇，始于宋代。最初只是在皇室的宫观中供奉玉皇，后来各地宫观相继建有玉皇庙,传承至今各地宫观之中大多皆塑有玉帝金身，供信众瞻仰礼拜。所以在正月初九这天，若有条件，大家皆可以至宫观之中向玉帝贺寿，若去宫观不便，也不必担心，可以在家中和之前文章中所提到的腊月二十五玉皇接驾一样，在阳台或窗口处摆设一个简易的供台，诚心叩拜，也必蒙玉帝赐福，运势亨通。
玉皇大帝宝诰
志心皈命礼
太上弥罗无上天，妙有玄真境。渺渺紫金阙，太微玉清官。无极无上圣，廓落发光明。寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。
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