[摘要]通过佛教修得四果徒的四种能力，与道家炼金丹的不同成就的比较，指出了丹道“降龙伏虎”的证验，有超越佛教四果徒修行的果位。
文/袭明居士
【驻云飞·曲十五】
丢却根头，只在空门一味修。忘形绝万有，寂灭避尘垢，只说是神出得自由，谁知道轮回常走。真修行，大造炉内就。劝学人你把这投胎夺舍一笔勾。
真修行，大造炉内就（资料图）
丹道“降龙伏虎”的证验有超越佛教四果徒修行的果位
按照宗教的说法，人死后躯体虽然消亡，但其灵魂依然存在，还能够再次借尸还魂，转世投胎。
现代最有影响的宗教转世投胎故事，当数藏传佛教文化中的活佛转世了。尤其是佛教的教理，认为灵魂离开躯体后，还能够独立活动，它不会因为躯体的死亡而消灭，而会重新开始做一种选择，通过一定的方式，去转世再生。
六道轮回（资料图）
肉体死亡后的灵魂，怎样去转世再生呢？也就是灵魂又有哪些方式，去转世再生呢？佛教与道教都有很多耐人寻味的故事。
道家丹经祖典《悟真篇》中有一首诗这样说——
投胎夺舍及移居，旧住名为四果徒。
若会降龙并伏虎，真金起屋几时枯？
这首丹诗陈述了佛教关于灵魂再生的问题，通过佛教修得四果徒的四种能力，与道家炼金丹的不同成就的比较，指出了丹道“降龙伏虎”的证验，有超越佛教四果徒修行的果位。
降龙伏虎（资料图）
四果徒，是指佛教修行的四种果位，分别叫投胎、夺舍、移居和旧住。
佛教说修得这四种果位的人，其灵魂的能力各不相同。那些具有投胎能力的人，就能够预察富贵之家，而选择性地到这些临产孕妇的家庭去投胎，以求得来世的人间富贵。那些具有夺舍能力的人，也有一种特殊的能力，能够根据自己的愿望，选择性地在孕妇临产时而预先插队，不待其它早已等候的阴魂而抢先入窍，占了别人的胎舍。那些具有移居能力的人，其特殊能力可以走出现有的灵魂寄宿的、这个已经衰败了的肉身，去寻找一个新的宿主，来实现继续驻世延年的价值，他可以重新选择处于精壮的人或动物，而暗中将自己的灵魂移换到另一个宿主身上。那些具有旧住能力的人，可以选择非正常死亡的年轻精壮人的躯体，利用暴毙者的肉身还是热尸的时候，迅速入窍而实现再驻世。
四果徒分两大性质，具有投胎与夺舍能力的人，靠选择未出生的胎儿肉身为灵魂归宿，有嫌贫爱富、抢先插队的意味。具有移居、旧住能力的人，有一种借宿和主二手房的味道。一贯主张利他的宗教修行思想，若出现这些自利的修行现象，难免会带来佛教和道教对其褒贬不一的评判。
忘形绝万有，寂灭避尘垢（资料图）
所以，《驻云飞》说这是“丢却根头，只在空门一味修。忘形绝万有，寂灭避尘垢，只说是神出得自由，谁知道轮回常走。”
道家丹道建立了超出四果徒法门的修真理论
在道家看来，修真者修得四果位的境界，只能算是一个小乘之徒，还是处于生命的轮回之中，永远不能成佛成仙。
《驻云飞》这里指出，修真者应该学会丹道的“降龙伏虎”的本领，才是“以情归性，以性养情，性情相合，龙虎相会，产出丈六法身，如真金起屋，与天地并长久，永为不枯之物，何有迁此移彼之事乎？”（悟元子《悟真直指》）
以情归性，以性养情，性情相合，龙虎相会（资料图）
一切宗教希望为世人建立起一个虚无的美好的人生愿景，故在不同的时代会多方面迎合大众的口味，描摹出符合当时社会人伦的修证。而有些内容却又与教理难以吻合，这些佛教四果徒的美妙故事，就包含着很多不经推敲而有趣的宗教神话。
大家知道，藏传佛教的活佛转世，就源于这种投胎转世法而来。活佛从圆寂到转世，灵童孩儿的认定，再到培养教育、坐床，和正式接班的漫长等待。往往在这个宗教权利真空期，会引起一些宗教性的社会问题。
佛教为了解决这个投胎转世的时间问题，又有了夺舍转世说，按其宗教原理，灵童就可以继承前世活佛的一切知识功德，免去了投胎转世再学习成长的漫长岁月，直接继承衣钵去开展弘法利他的事业。
大造炉内就（资料图）
道家道教丹道修真，《悟真篇》说是“最上一乘之妙道。”建立了超出四果徒法门的修真理论。道教认为四果徒的法门，是不能得道飞升的。若想真正的得道，则需要明白丹道的“金木相并”实理，完成“体变纯阳”的修行，从而造就大丹，实现永久性的金刚之躯。
修行达到了如黄金一样的永久效果，当然就不需要采用四果徒那样的循环再生法门了。
这就是道家道教的丹道要告诉世人的“一得永得”的高明之处。
这就是《驻云飞》要告诉我们的这个“大造炉内就”的幻身到法身的成就之路。
（编辑：玄朴）
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