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（1）珍贵老照片--回忆老北京的五行八作
（1）珍贵老照片--回忆老北京的五行八作
“卖……小金鱼喽……蛤蟆骨朵儿哎。”“冰激儿的凌，雪花儿的酪，盛得多来尝口道！桂花糖，搁得多，又甜又凉又解渴。”一声声京味十足的吆喝让人们仿佛回到了旧时的京城。提起近年来的厂甸庙会，人们记忆犹深的莫过于五行八作的沿街吆喝表演。
五行八作是旧时对卖菜的、卖油的、卖酒的、卖花的、剃头的、磨剪子磨刀的等行当的统称。这些行当都是以走街串巷为生，吆喝叫卖成为他们谋生的一种手段。作为老北京历史最悠久、也是最富有特色的庙会，厂甸庙会一直在营造民俗氛围、突出民俗特色上做文章，其中五行八作沿街吆喝表演就是最受欢迎的一个项目。
近年的厂甸庙会，宣武区文化部门在增加五行八作行当种类的同时，有意识地通过表演者与市民的交流来丰富人们的民俗知识。每天上午，身着传统服饰的五行八作们准时随着传统花会队伍沿街吆喝行进，揭开当天庙会的序幕。随后，他们就分头走进各自的活动区域，在厂甸街中开始其走街串巷的“营生”。
每到此时，肯定有大批游客纷纷围向这些艺人。如今在庙会上表演的吆喝都是经过艺术加工的，跟当时的并不完全一样。就拿卖菜的来说，旧时吆喝的内容都是针对某一种菜的单项吆喝，然而在庙会的表演中，为了增加吆喝的艺术性，内容自然就囊括了蔬菜的多个种类。透过各种叫卖声，人们可以了解到当时的社会背景以及各行各业的变迁。
关于【五行八作】
一、是杭州民间泛指各行各业的传统俗称，源起南宋。当时市肆各种行业分别称为“团”、“行”、“市”、“作分”等。“团、行、市”多为商业，“作分”则是小手工业。
南宋吴自牧《梦粱录·团行》载：“有名为'团’者，如城西花团、泥路青果团、后市街柑子团，浑水闸鲞团。又有名为'行’者，如官巷方梳行、销金行、冠子行、城北鱼行、城东蟹行、姜行、菱行、北猪行、候潮门外南猪行、南土北土门菜行、坝子桥鲜鱼行、横河头布行、鸡鹅行。
更有名为'市’者，如炭桥药市、官巷花市、融和市南坊珠子市、修义坊肉市、城北米市。”
“其他工役之人，或名为'作分’者，如碾玉作、钻卷作、篦刀作、腰带作、金银打鈒作、裹贴作、铺翠作、裱褙作、装銮作、油作、木作、砖瓦作、泥水作、石作、竹作、漆作、钉铰作、箍桶作、裁缝作、修香浇烛作、打纸作、冥器等作分。”
元、明、清至民国，这种“行”、“市”、“作分”(作坊)，各行各业仍沿用。
二、五行：车行、船行、店铺行、脚行、衙役行。又有把“车船店脚衙” 说成“五大势利人”者，其中“脚”指挑夫，有的地方叫做“赶脚的”或“脚夫”。
八作：金匠 银匠 铜匠 铁匠 锡匠 木匠 瓦匠 石匠。
三、现代汉语中“五行八作”解释为泛指各行各业。近义词：各行各业。出处：老舍《龙须沟》第一幕：“五行八作，就没你这一行。”
——老北京“五行八作”老照片(一)——
长城上卖佛像的小贩
——老北京“五行八作”老照片(二)——
合线的又称“索线的”。过去在没有机器的情况下，都是用手工将单股的丝棉、毛线进行合股。图中打索线的工匠手拿一个轮架，轮架上有八双线轮，没有一定的技术是操作不好的。
老北京卖虾米多在夏季上午。小贩们一大清早就去护城河或城外河边，用网捞虾，然后，或挑担、或推车沿街吆喝：“卖活虾米咧！”北京人吃虾的方法是：加上葱姜等佐料，上锅油炸，就着酱油吃。
从前北京街上没有公共照明设施，夜间行走极不方便，而纸灯笼连蜡在内，也不过卖两个大钱，所以人们夜间行路必买一只。
卖纸灯笼的
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