【京城旧影】旧日庙会--白塔寺
白塔寺，正名妙应寺，位于阜成门内大街。始建于元代，因寺内有白色藏式佛塔而被俗称为“白塔寺”，而标准名称“妙应寺”却是十人九不知了。白塔寺庙会形成于清末民初。因当时寺内香火不旺，僧人便出租寺产招商，吸引来了三百六十行，逐渐形成了庙会。寺院内陆方宽敞，是搭台唱戏的最佳场所，20世纪三四十年代许多民间艺人在此表演。五十年代末期，白塔寺庙会停办。
老白塔寺庙会上摊商五花八门，三百六十行会聚于此，使得白塔寺这块风水宝地逐渐成为了京城的闹市，庙会期间，寺庙的山门前人群熙熙攘攘，热闹非凡。风味传统小吃的摊位更是一个挨着一个，卖冰糖葫芦的、卖年糕的、卖豆汁、卖油茶的，叫卖声不绝于耳。说书的、唱戏的、变戏法的不一而足。 白塔寺庙会原为旧历每月逢五逢六开市，每月有六天庙会。民国十一年(1922年)改用阳历五、六两日。解放后，土地庙庙会停办，花市改为长期集市，故白塔寺改为逢三、四、五、六日开市，每月有十二天庙会。但维持时间不长，就停办了。
庙会庙会，有庙有会。庙会的重要职能首先是精神需求，其后才是物质需求。
【白塔开光法会】
北京民间形成了“八月八，走白塔”的习俗。在妙应寺中还有转塔的习俗，即在每年是10月25日（白塔落成日）喇嘛绕白塔一周，颂经奏乐，众人围在外面观看，摩肩接踵，场面热闹。至今仍有很多善男信女虔诚地绕塔祈福。
清末民初，庙会期间东起马市桥，西至宫门口西岔，吃食、耍货等地摊和肩挑小贩聚集在马路两旁。宫门口北有十几家估衣铺在门前设摊吆唤卖货，游人驻足围观，往往挤得水泄不通。
1958年白塔寺庙会的兴办暂告一段落，1960年代在原寺庙山门的遗址上建起了白塔寺副食商店
1930年代的白塔寺（海达-莫里逊（Morrison, Hedda 1908-1991）摄影）
【1961年白塔寺山门】
1966年文化大革命开始後，寺内喇嘛被遣散，大门和钟鼓楼都被拆除改建为商场，寺内的其他地方也被机关单位占用，大量文物遗失或被损毁。直到1997年，北京市政府提出“打开山门，亮出白塔”的口号後，才拆除商场，重修了山门和寺内建筑。1998年，妙应寺终於重新开放。
【如今的白塔寺整修一新，庄严肃穆，可惜人气儿不旺。】
白塔寺在阜成门内大街路北。1271年元世祖敕令修建白塔，请到尼泊尔工艺家阿尼哥参加修建历时八年建成，赐名“大圣寿万安寺”。明天顺元年（1457）改名“妙应寺”。清代以后逐渐成为著名庙会地之一，每逢旧历初五，六位会期。
白塔寺与白塔寺庙会
千年古刹白塔寺在阜成门大街宫门口以东路北，正名妙应寺，是北京名刹。始建于辽代寿昌二年(1069年)。元至元八年（1217年），为当时入仕中国的著名尼泊尔工艺家阿尼哥设计并建造，因有北京最大的白塔而闻名，因此塔通体皆白，俗称“白塔寺”。白塔竣工后，又以塔为中心修建了规模宏大的寺院，赐名“大圣寿万安寺”，成为忽必烈营建元大都是的重要工程之一。元至正二十八年(1368年)遭雷电击毁。明天顺元年(1457年)奉敕重建，赐额妙应寺。民国元年(1912年)重修。现在为全国重点保护文物。
该寺坐落于北京阜成门内大街，是元大都保留下来的重要建筑之一，属社科类专题遗址博物馆，1980年正式对外开放。该寺由天王殿、意珠心镜殿、七佛宝殿、具六神通殿及塔院组成，其中具六神通殿保持了原有的佛堂格局，殿内供奉着清代的木雕释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛，东西两面墙上挂着八幅藏传佛教的护法神像。塔院内白塔为高50.9米的覆钵式的佛塔，精美壮丽。馆内陈列“白塔寺珍贵文物展”，展出在塔顶内部发现的珍贵的佛教文物，其中有乾隆手写的经咒，精雕细刻的小赤金舍利寿佛，一套五佛观和缀有千余粒珍珠宝石的补衣袈裟、五色哈达等，质地优良，工艺精湛；“藏传万佛造像艺术展”共展出元、明、清三朝铜佛、铜鎏金佛造像近万尊，它以空前的造像数量及不同的铸造地域和风格，从一个侧面展现出博大精深的中华传统文化的神奇风韵。
下面几张照片是德国女摄影记者海达上世纪四十年代拍摄的白塔寺照片。
当今的人们一提起庙会，许多青年朋友很自然的就会联想到地坛、龙潭湖、白云观等庙会热热闹闹的场面。然而，对于老北京人来说，昔日带有浓厚京味特色的白塔寺庙会，却至今仍留有许多深刻的印象。
白塔寺庙会形成于清末民初时期，当时政局不稳，寺内香火不旺，寺里的僧人开始出租部分寺产，由于租赁者行业五花八门，三百六十行会聚于此，使得白塔寺这块风水宝地逐渐成为了京城的闹市，庙会初期为旧历每月逢五、逢六开市。解放后改为逢三、四、五、六开市，这样庙会由每月6天，增加到了12天。
庙会期间，寺庙的山门前人群熙熙攘攘，热闹非凡。郊区的农民兄弟早早地就来到这里，为的是占据一个好的摊位，出售自己的家禽和农副产品。北京风味传统小吃的摊位更是一个挨着一个，卖冰糖葫芦的、卖年糕的、卖豆汁、油茶的，叫卖声不绝于耳。
清末民初，庙会期间东起马市桥，西至宫门口西岔，吃食、耍货等地摊和肩挑小贩聚集在马路两旁。宫门口□西路北有十几家估衣铺在门前设摊吆唤卖货，游人驻足围观，往往挤得水泄不通。
白塔寺庙会原为旧历每月逢五逢六开市，每月有六天庙会。民国十一年(1922年)改用阳历五、六两日。解放后，土地庙庙会停办，花市改为长期集市，故白塔寺改为逢三、四、五、六日开市，每月有十二天庙会。
清末民初，庙会期间东起马市桥，西至宫门口西岔，吃食、耍货等地摊和肩挑小贩聚集在马路两旁。宫门口迤西路北有十几家估衣铺在门前设摊吆唤卖货，游人驻足围观，往往挤得水泄不通。
白塔寺门前有卖冰糖葫芦的，卖卫青、心里美水萝卜的，卖大挂山里红的。还有用口哨唱着《十月痰迷》卖小花篮的。
庙内头院东侧为卖山货日杂用品的地摊；西侧是卖年糕、切糕、豆面糕、江米藕的摊棚设座营业。
庙的二院历来是民间戏曲的场地，先后有评书、大鼓、相声、戏法的棚子。三十年代，大殿石栏上有付士亭的乐亭大鼓和侯五德的梨花大鼓。石栏下边摆满了豆汁、豆腐脑、炸丸子、炸豆腐的小吃摊。
二院东侧多是高摊，上支布棚，左右连成一片，能为游人蔽荫。这里售卖衣服鞋帽、洋袜子、梳头篦子、假头发、化妆品、花样子、绒花绢花。耍货(玩具)摊上摆满了戏剧花脸、大头和尚、小马鞭、木刀木枪、搬不倒、兔捣对，八戒打木鱼儿、布老虎、泥嫁妆、竹蜻蜒、木坨螺、小钹小鼓……二门西夹道则售鲜花，四时各异。白塔寺一向以花草、木碗称著。此外，还有卖花盆、花籽、鱼缸儿的。二门的台阶上往往摆着焊磁药、擦铜粉、胡盐之类的小摊。
路西走廊之北，有两个茶馆，无庙会时也照常营业，平日主要顾客是拉房纤的和跑合儿的，每早聚此互听有关房产租赁、买卖的信息。中午散去。庙会期间，则有逛庙的游人在此喝茶歇脚。同时供应赶庙的商贩饮水，并代为保管物品，收些保管费。
塔院西侧有块空地，从三十年代到五十年代，前后有许多民间艺人在此说书唱戏。张秀峰(艺名“小蜜蜂”)早年在此唱过西路评戏，后来改唱滑稽大鼓，以唱长篇《刘公案》为拿手好戏，颇能叫座。阿阔群原在达子府花园赶车，后入曲艺界，亦在此说过评书《小五义》等。杨树林在此唱长篇乐亭大鼓《杨家将》、《呼家将》。此外还有“全家福”一家子演的文明戏，“大妖怪”及其妻女的滑稽二簧，马贵宝的摔跤。解放后又有常荫泉的评书:《三侠剑》。兰剑舒边卖艺边卖药正骨。何广珍以展览人体各种寄生虫的手法卖虫子药。还有些佚名艺人在此拉洋片，利用太阳光演小电影的。一些生意人在地上摆一铜盆或一马尾儿箩，让游人站在远处往里投扔铜板，投中而不跃出者即可得奖。还有以铜鼓、洋号大吹大擂卖药糖的。同时不时从挤来挤去的人群中传来两声:“耗子药，专治耗子!”怪声怪气，引人注目。
塔院以北的空地上，几乎全是医卜星相之流，这里摆满了测字、相面、圆光(卜算寻人寻物)细批流年“诚演奇门”的卦摊。他们扮得非僧非道，招引游人。
庙的后门元宝胡同是鸟市。这里卖鸽子、鹌鹑、鹰、鸟、兔、狗等家禽家畜。秋来卖蛐蛐、蝈蝈、“油葫芦”等秋虫。春天则卖小金鱼。此外，出售的还有鸽子哨、鸟食罐、蛐蛐罐以及鸟食、鱼具等物。每逢庙期，一些鸟贩子及提笼架鸟之辈云集于此，进行交易。地窄人稠，如同蚂蚁盘窝一般。
从形成时间上讲，白塔寺庙会比不上东城隆福寺庙会和西城护国寺庙会历史悠久。从规模上说，也不如护国寺庙会人气旺。
1958年白塔寺庙会的兴办暂告一段落，1960年在原寺庙山门的遗址上建起了白塔寺副食商店，使辉煌了70余年的白塔古寺罩上了一条并不美丽的灰纱。
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