老北京以“马”命名的地方很多，仅收入各区县地名志的就有200多个，像马甸、亮马河等含有马字的地名，人们耳熟能详。这些“马地名”都是怎么来的？有哪些趣闻和掌故？
马甸---马匹交易之地
马甸位于德胜门外，元代在大都城内。明初京城北城墙南移后，将此地划到城外。从明成化年开始，朝廷在此与来自蒙古的马贩子进行交易，逐渐成为马的集散地。清康熙年间这一带形成村落，但居住的人并不多，因多从事马匹交易，俗称“马店”。乾隆年间，蒙古王公贡纳的马匹赶到此地，供掌管皇宫内所用之马的驷院官员挑选，挑选后剩余的马匹就地变卖。到了嘉庆、道光年间，马的交易移至德胜门外关厢，这里兴起了贩羊，但名称依然叫“马店”。民国以后改称为“马甸”，延续至今。
亮马河---牧马晒马之地
亮马河位于东直门外，历史上水源充足，牧草丰盛，其名称的由来有两种说法。其一，明永乐年间朝廷曾将御马苑设在这里，临近的源流称为牧马河，又因为马匹在皇家使用前要清洗和晾晒干净，所以又将此河称为“晾马河”，后谐音为“亮马河”。另一说法是早年间来自东北的客商马队多经过此地，马队在进城之前都要在这条河边歇息片刻，一来可以给马喂些草料，二来可以给马洗个澡，冲掉一路征尘。马洗好后，便将马拴在河边的大柳树上，等把马身上的水渍晾干后再进城，以图吉利，于是这条河被称之为“晒马河”，后谐音为“亮马河”。
马神庙---供奉马王之地
马神庙位于海淀区阜成路北侧。明清时往返京城与西山的马队、骆驼队都经过此地。为保佑骡马、骆驼等大牲畜平安旺盛，遂兴建了一座马神庙。马神即传说中的马王，是大牲畜的保护神。该庙始建于清乾隆八年（1743年），正殿供有泥塑的马神一尊，三目四臂，面目狰狞。马神两则为泥塑的水神和草神，庙前有牌楼和山门。清末，马神庙部分建筑被毁，但仍有牌楼和残墙。民国二十三年（1934年）在其旧址上建立了私立学校，新中国成立以后更名为马神庙中心小学。而今马神庙早已消失，只有地名尚存，多条公交路线设有马神庙站。
小马厂---旧京赛马之地
小马厂位于莲花池东路和会城门公园南面，元代为大都城西南郊。忽必烈定都北京后，把蒙古人喜爱的跑马比赛也带到了北京，并在元大都附近建有多处跑马场，其中的一座就建在今天的小马厂一带，成为王公贵族驯马、放马、赛马场所。清代，由于满族热衷于骑射，赛马活动更为盛行。所以这时原跑马、赛马活动被延续下来。到了光绪年间，赛马活动消失，跑马场被废弃。因这里临近白云观，出租车马、驴的人常汇集于此招揽生意，这里成为拴
马、驴等的地方，跑马场被改名为马场。“庚子事变”后，北京出现了一种叫“赛马会”的活动。它不是中国传统的赛马，而是所谓的西式赛马，即马术比赛。1911年后，在广安门外的莲花池东侧，也就是昔日的跑马场一带兴建了一座赛马场。因占地面积与清代的跑马场相比小了许多，故称小马场，后谐音为“小马厂”。赛马活动延续到民国后期日渐衰退，赛马场荒芜，但地名留了下来。
养马场---存放木柴之地
养马场位于永定河东岸，其实古代这里从来没养过马，而是存放木柴的地方，其名源自“杨木场”。古代烧柴做饭、生火取暖乃至皇宫所消耗的木柴、木炭均来自永定河域的森林。当时，明宫御膳房所用木柴称“马口柴”，木柴长四尺有余，整齐白净，两端刻两口，用绳捆扎。这种木柴主要产自永定河上游支流流域。木柴砍伐后置于河中顺流而下，漂流到今天的石景山河段的渡口，捞上岸晒干后再运往京城皇宫。在今天的养马场附近曾有一个渡口，有专人在此打捞从永定河上游漂流到此的木柴。此后，在杨木场附近形成村落，称杨木场村，后来杨木场消失，地名被谐音为“养马场”。
马池口--古代饮马之地
马池口位于昌平中部偏南，是一个历史悠久的古村落。早年间从张家口一带进京的商队马帮、骆驼队走过四十里关沟后多向东南方向行进，马池口为沿途的一个村落。由于山中崎岖，负重的马帮、骆驼队行走很慢，走到马池口时往往已近中午。于是，人吃干粮歇脚，牲畜饮水加草料。为了便于途经此地的马帮、骆驼队给牲畜喂料、饮水，人们便在村子古庙门外的水井旁建了一排巨大的石槽，井口至石槽之间有一条约五寸宽、三寸深的石沟，从井里打上来的水直接倒入石沟里，水便顺石沟流进石槽。因村里有饮马的石槽，且村落地处关沟距居庸关之南口不远，故称“马池口”。据传明朝嘉靖、崇祯皇帝和清代康熙、乾隆皇帝也曾在此停辇，由此村名远扬，甚至有“小昌平县，大马池口”之说。
拒马河--绊马拦马之地
拒马河位于房山区南部，据传其得名缘于古代一场以少胜多的战事。晋朝时期，羌人石勒一心想向东进犯，并于永嘉二年（308年）正月率领大军奔赴涞水。西晋皇帝命大军刘琨挂帅领兵拦阻。由于交战双方兵力悬殊较大，晋兵难与之抗衡。刘琨急中生智，命人砍来树桩，将其钉进河里，树桩与树桩间缠上绊马索，树桩绊马索全部隐藏水中。不久石勒率兵冲入涞水河，但其千军万马或被绊马索钳制，或被树桩绊倒，顷刻间人仰马翻，就连石勒也被困在了河中央，前不能进后不能退，刘琨大获全胜。为纪念这次战事，将涞水改称“拘马河”，后谐音为“拒马河”。
望马台--唐太宗观马之地
望马台位于平谷区东北部。相传村西南原有一土台，名曰望马台，村以此台为名。据传，唐太宗东征由此路过时，忽然天降暴雨，兵马寸步难行。他在大营里急得坐立不安，不知道随行的一千匹马如何。于是冒雨登上了营外的一处高大的土台上，向四处瞭望，但见所有的马匹均圈养在临时扎起的马栏里，才放心地回到大宫之中。三日后，雨过天晴，唐太宗继续东征。因李世民在此登高瞭望军马，人称望马台。后来，由山西洪洞县的王、阎姓在此落户建村，以”望马台”而命村名。
白马关--杨六郎降马之地
白马关位于密云县北部，据传与杨六郎有关。原来此地有一条野马川，川里有一匹野马凶猛剽悍，多有路人被它所伤。一次，杨六郎从此路过，一眼认出这是一匹宝马良驹，几番博斗终于将其降服，从此成为杨六郎的坐骑。白马跟随杨六郎南征北战，驰骋疆场，立下了汗马功劳。辽兵只要看到杨六郎的这匹马还有他的那条盘龙金枪，就会望风而逃。有一次，中原又起战事，杨六郎欲率兵转战雁北，但又担心辽兵进犯，便把这匹马放在了现在白马关的关口上。辽兵到此一看，认出是杨六郎的战马，担心附近重兵埋伏，于是不打自退。从此，传出杨六郎独把“三关口”的故事，而这个关口也被叫做“白马关”。
赖马庄--专为马匹看病之地
赖马庄位于昌平东部，明代设有兽医站，时称马医房。燕王朱棣迁都北京后，为了防御被推翻的元朝残余势力卷土重来，便在长城沿线驻扎了大量军队，而战马是明军装备的重要组成部分，因此朝延在各州县设立马房，大量饲养马匹，并在马房较为密集的地方设立马医房，也就是专为马匹看病的兽医站。今天的赖马庄一带就设有一个马医房。马匹有了病，或来此就医，或请兽医出诊。因常有马匹来来往往，俗称马房。又因“赖”是“好”的反意词，马有了病，自然是赖了吧唧的，而当年到曾医房就诊的马均有伤病，所以马医房又被俗称为赖马房。清代形成村落称”赖马庄”，并延续至今。
马踏岭--古代养马驯马之地
马踏岭位于房山区蒲洼乡，也称大小马踏。传说因在这里设过养马场而得名。唐初，北方占山为寇的刘黑闼到处招兵买马，为了养马驯马，他在蒲洼北面的山上建了一个养马场，把从各地买来的大小马匹弄到这里驯养。他命手下将大马和小马分开，把小马留在东面的山顶草场驯养，把大马送到西面坡顶草场驯养。上千匹战马在山上时而奔跑，时而嘶鸣，场面很是壮观，草场上到处是马踏的痕迹。日子一长，人们就把军马踏过的两个山坡叫成了“大马踏岭”和“小马踏岭”，简称“大马踏”和“小马踏”，合称“大小马踏”，也称“马踏岭”。
作者：卢力平
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