快书又称连珠快书，因为这种书的末尾，都用连珠调作结，唱这种书的时候，都是越唱越快，而又以明瞭熟烂为贵，以前的人用“洒洒如灌珠”形容背诵的快熟，唱这快书，就要有这样的本领。
【例】闹天宫（据“百本张抄本”）
（诗篇）花果高山大海东，天产石猴万物之灵。乾坤泄漏阴阳气，金木相逢造化工。灵台山菩提传道得名姓，心猿法号孙悟空。返本还原归古洞，他把那八九玄空俱练成。
（注头）表的是神通广大的孙悟空，法力无边神鬼皆惊。
（第一落春云板）他在那花果山中为领袖，水帘洞内聚猴兵。猿猴招聚成军队，十万八千有余零。吩咐那马、刘二帅为两翼，奔，巴双将作先锋。后洞中鲜桃仙果为粮草，结交天下众精灵。美猴王赤手空拳无兵刃，都只为剑戟刀枪分量轻。无奈何三山五岳寻兵器，这一日，天缘有分，到了龙宫，得了条天河定底神针铁，金箍棒能化一万三千根有零。都只为酒醉松阴得了一梦，他在那地府阴曹自己除名。
（第二落流水板）水府功曹朝玉帝，把已往的情由启奏明，昊天震怒差神将，要把妖猴巢穴平。太白金星忙启奏，说“这猴妖不比那山精水怪，花妖木魅，别者精灵大不同。数千年天地之精，阴阳之气，酝酿百劫生此物。他秉的是山川之秀，草木之英，金木之像，水火之形，兴妖作怪自通灵。又搭着灵台方寸，斜月三星，菩提道祖传心印。他已然三华聚顶。五气朝元，分身变化，降龙伏虎，呼风唤雨，移山倒海有奇能。这一兴兵拿妖怪，他必然施展邪术卖弄神通，抖擞精神，舍死忘生的抗天兵。花果山地方辽阔，树木丛杂，这其间獐狍野鹿，虎豹豺狼，飞禽走兽无其数，岂不昆冈失火，玉石俱焚，不分邪正，不辩是非，涂炭生灵了不成。望乞圣上施恩典，速召妖猴上天廷，封他个小小官衔收野性，这叫做默化潜消，大度包容”。
（第三落诗曰）玉帝准本召悟空，妖仙奉旨上天廷。官封弼马职衔小，因此一怒反天宫。
（连珠调）这美猴王野性难收冲冲怒，一股豪气把心攻。南天门守门的神将拦不住，滴溜溜一片红光下了天廷。值日功曹忙启奏，昊天玉帝动无名。差遣那托塔天王为元帅，速把妖猴一扫平。天王领旨不怠慢，点齐本部众神兵，招展云光来的快，霎时间把一个花果高山，山前山后，山左山右，山上山下，团团围住，其间水泄不能通。此时惊醒了孙大圣，咕噜噜滚下石床，钻出洞口，跳上山头，登高瞭望，手搭凉棚，金睛乱转，火眼圆睁，留神仔细看分明。但只见正东方甲乙木，青龙旗展，木能生火，烈焰黑烟高万丈。正南方丙丁火，朱雀扇开，火能生土，灰尘抖起眼难睁。正西方庚辛金，白虎幡摇，金能生水，波浪滔天如山倒。正北方壬癸水，玄坛伞罩，水能生木，木林一带正朝东。好一座颠倒五行，混元一体先天阵。分不出东南西北，四面八方，乾坎艮震，巽离坤兑，休生伤杜，景死惊开，旺相休咎，生克制化，阴阳向背，奇偶分合。就是那三皇再降，五帝重生，才智通天，聪明绝顶，意乱心迷，也看不清。忽听一阵金铃响，原来是李天王摇动宝塔，催动众神，一个一个，刀枪齐举，四面八方往上攻。猴王一见微微笑，说“众位毛神，有何本领，敢来拿我？”说着说着，摇身一晃，现出法相，身高百尺，腰大十围，头似须弥，眼如日月，口内喷火，鼻中生烟，四头乱转，八臂交加，手拿着定海神针如意金箍棒。“哼”一声，山崩地裂，岳倒岩催，说“来，来，来，咱们试试谁输，那一个能赢？”（完）
这种书的体裁，和宋朝的诸宫调很有些相似。诸宫调是集合许多调子叙述一件故事，而于诸调之中，又夹一些说白（说见《关林外集》），这快书就完全是如此，不过诸宫调所用的调子没有一定（如《董西厢》），快书所用的调子有一定的限制罢了。
快书的开首也有“诗篇”，诗篇也是八句，其后则为“注头”。注头是用很简单的词句。总叙全书大意，（后例注头不甚完全）。书中说白称为“话白”。或称为“诗白”。所用的调子，通常分为三落：第一落用春云板，第二落用流水板，第三落用连珠调。要是多于三落的（“百本张抄本”《淤泥河》多至十三落），则各调借可重叠数阕，不过总以春云板在书前，流水板在书中，连珠调在书后。也有少至两落的（如《战长沙》），则可略去中间的流水板，头尾是不能缺少的。
这快书演唱的情形，是用一个人坐着弹弦子，一个人站着说唱，唱的人也有手打八角鼓的，如其无鼓，则唱的人须演作书中种种姿势，和唱牌子曲一样，不过牌子曲中没有说白（详后），而且音调不同。现在在各游艺场中，唱快书的还很多。
唱这快书，须要用很大的气力，所以子弟书《郭栋儿》里说，郭栋不似高显臣的快书真讲力气；岔曲《书名》里也说，“快书是硬砍实凿”；把“硬砍实凿”四字形容歌唱快书，恰到好处。
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