百本张是清代最负盛名的制作、售卖曲本和剧本抄本的民间书坊

振羽约聚。
　　隽超邮件，云已调回黑龙江大学文学院。
　　收到“百本张”光盘并《新小曲大观》打印件等。“百本张”俗曲抄本与孔德学校藏车王府曲本、故宫藏升平署俗曲抄本、北平图书馆藏乌丝栏俗曲抄本，为刘半农、李家瑞先生撰写《中国俗曲总目稿》、《北平俗曲略》之重要材料。网络有百本张介绍，录如次：
　　百本张是清代最负盛名的制作、售卖曲本和剧本抄本的民间书坊之一。百本张子弟书均为小册抄本，它所出售的子弟书成为此种文艺最重要的传播途径，呈现出中国民间文艺的书坊化特色。清代乾隆五十五年(1790)四大徽班进京，江浙的“滩黄调”、湖广的“绣荷包”、热河的“沟调”和东北的“打莲厢”等同时流入北京，与京城内传唱的岔曲、马头调等时尚小令一起风靡一时。由于学唱的需要，便出现了一些专门售卖戏文、曲词抄写本的书铺，其中最有名的是百本堂，自称百本张。地址在北京西直门内高井胡同，主人叫张二，名号不详。它出版的唱本是用白棉纸抄写，红绿等棉纸装订的。扉页上有长寸半、宽一寸的戳记，上写“世传百本张”字样，四周环绕松、竹、梅、菊花纹图案，中间夹有“童叟无欺，言无二价”两行小字。还有一种是中间有“百本张，别还价”的戳记。唱本主要是在北京隆福寺、护国寺等庙会上长期设摊售卖，书商将各种唱本摆在高粱秆儿编制的小帘子上任人挑选，有时还辅导教唱。百本张出版的唱本，最多时达到一千多种，版本多达几十种。北京图书馆藏书中，尚存有《钟馗嫁妹》、《得钞傲妻》等。百本张书铺惨淡经营近百年，清末民初歇业。
　　《新小曲大观》共三册，第一册有《罢市五更歌》、《新出爱国五更调》，均具时代感。歌云：
　　一更一点月正初，罢市啥缘故。咦呀呀得哙，学生勿上课，捉进去一千多，真苦楚。钢镣收监，还要打屁股。咦呀呀得哙，倒是肚里饿。二更二点月正高，游学生真苦恼，咦呀呀得哙，关进水监牢。为之演说廿一条，夺青岛，某国警察，就把洋枪敲，咦呀呀得哙，赛过捉强盗。……学生统统送转起，枚克气，三个国贼，一道歇生息，咦呀呀得哙，还算大欢喜。
　　手头有民国时调小曲印本、抄本若干，或可据此成一选本，以见其时风气之一斑，并与《中国俗曲总目稿》、《北平俗曲略》作一呼应。作此选本，有考虑。因此一时段之时调小曲，侧重音乐性，故多以俗曲名之，与通常意义之民歌稍有区别，可自历史、文化、民俗等方面详加讨论。
　　另赵小楠有文章说《北平俗曲略》中民歌研究（http://www.ccmusic.edu.cn/xszj/szzy/szsc/200804/t20080401_4040.html，中央音乐学院网），说及斯事。其引中国曲艺出版社1988年重印《北平俗曲略》之前言称，经统计，《俗曲略》中属于曲艺现行曲种的有20种，属于现行曲种的基调、曲牌或雏型的有三十三种，其余的属于戏曲、杂技、歌曲。这部专著对我们了解不时北京的民歌、曲艺、戏曲等艺术品种的情况是有帮助的。赵小楠云：
　　“俗曲”在《北平俗曲略》（下称）中是一个很宽泛的概念，李先生自己就将六十二个条目分入说书、戏剧、杂曲、杂耍或徒歌五类，其中绝大部分不严格地对应于今日民族音乐研究中的说唱、戏曲、民歌、歌舞四个领域。李先生与我们对于“俗曲”这个概念的认识是不同的，从《李书》收录资料分析，他是把民歌、说唱、歌舞的大部分（多指在城市中流传的部分）、戏曲的一小部分（多为发展不成熟的小戏）及道、佛教音乐中与民歌相近或相同的部分和一些杂技音乐列为“俗曲”的，所以他的这个“俗曲”是一个很大的概念，很接近于我们今日所说的“民间音乐”这个概念了。在李先生与刘复（半农）先生合著的《中国俗曲总目稿·序》中，刘复先生的一段话是足以解释当时的研究者是如何定义“俗曲”的：
　　歌谣与俗曲的分别，在于有没有附带乐曲：不附乐曲的如“张打铁，李打铁”，就叫做歌谣，附乐曲的如“五更调”，就叫做俗曲。所以俗曲的范围很广的：从最简单的三句五句的小曲起，到长篇整本、连说带唱的大鼓书，以至于许多人合同扮演的蹦蹦戏，中间有不少的种类和阶级。