目录
（1）老北京的四合院的“门第”
（2）老北京四合院的“二门”
（3）老北京四合院大门上的“门联”
（4）老北京古建上的“门钉”
（5）老北京四合院的“门墩”
（6）老北京四合院大门上的“门钹
（7）老北京四合院大门上的“门簪”
（8）老北京大门上的“护门铁”
（9）老北京大门的“门槛”
（10）老北京大门外的“石雕”
（1）老北京的四合院的“门第”
老北京的四合院，只要一看大街门的形制，即可知晓户主的“门第”。亲王贵族府第的大门自不用说（本文不讨论），即使百姓民居的大门仍然能让人看出户主的身份高下。
普通四合院大门可分为屋宇式与墙垣式两种，屋宇式大门级别要高于墙垣式大门。
屋宇式大门依门柱的位置不同又可分为四种，即广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门。
1.广亮大门位于中柱间，大门里外形成面积相等的门洞；宽度为一开间。
2.金柱大门位于金柱间，大门外的门洞小于门里的门洞；宽度为一开间。
3.蛮子门直接安放在檐柱上，门外没有门洞。宽度为一开间。
4.如意门直接安放在檐柱上，门外没有门洞。宽度则不足一开间。门比蛮子门略小。
在老北京最常见的这四种大门中，广亮大门级别最高，居住于此的或在朝中为官，或为社会名流、富贾之家。金柱大门、蛮子门、如意门逐级递减。墙垣式大门是四合院中级别最低的，居住在这里的多是寻常人家。
广亮大门位于中柱间，大门里外形成面积相等的门洞；宽度为一开间。
金柱大门位于金柱间，大门外的门洞小于门里的门洞；宽度为一开间。
蛮子门直接安放在檐柱上，门外没有门洞。宽度为一开间。
如意门直接安放在檐柱上，门外没有门洞。宽度则不足一开间。
随墙门是四合院中级别最低的，居住在这里的多是寻常人家
说起老北京四合院的大门，确实很有讲究，从形制上看，可分为：王府大门、广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门、墙垣式门。其中，王府大门是级别最高的，它的大门建在王府的中轴线上，称为子午门。王府以外的四合院，无论是在东西向还是南北向的胡同，大门都开在东南角或西北角。
（2）老北京四合院的“二门”
【垂花门】
垂花门是北京四合院大宅门中的一道极为讲究的门。由于大宅门一般都由几进院落组成，分为前院和后院，前院与后院之间便是用垂花门和院墙相隔，垂花门即是内外院的分界线和唯一的通道。相对于宅院的大门而言，垂花门又被称为“二门”，旧时常说的所谓“大门不出，二门不迈”的“二门”指的便是垂花门。
垂花门是四合院中装饰最为华美富丽的建筑。之所以称之为垂花门，是因为其外侧的檐柱并不落地，而是倒垂于半空，叫做“占天不占地”，柱子下端是一对垂珠，雕饰出莲瓣、串珠、石榴头等形状，酷似一对含苞待放的花蕾，称做“垂莲柱”。垂珠的形式有方有圆，雕绘也是多种多样，但以垂莲形最为常见。
四合院的垂花门一般皆位于前院北侧中间，建在石台阶之上，与临街的倒座房相对。朝外一面两侧是精致的砖墙或白粉墙，有的在墙面上开各种形状的什锦窗。
垂花门的使用地方极为广泛，除宅门、府第外，宫殿、园林、寺庙当中也都有垂花门，且形制多种多样。其样式一般有独立柱担梁式、一殿一卷式、单卷棚式和廊罩式等数种。
【屏门】
垂花门一般都是白天开启，夜间关闭，且在其门内侧的两棵檐柱间还安有一道门，这道门被称为“屏门”，平时可以起到影壁的作用，遮挡住内院的景物。进出二门时，不是通过屏门，而是由屏门两侧进入内院。
(有百年历史的清末民初四合院中的月亮门）
【月亮门】
月亮门也叫月洞门，如同一轮十五满月的门洞，月洞门左右延伸，起到主院与跨院间隔的作用，是典型的明清风格。
（新建的月亮门）
（把“二门”当“大门”，将垂花门建在大街上商家）
如今，走在北京的街头，很多地方都能看到垂花门堂而皇之地立在街面儿上。大门的地位居然被二门取代，让人颇有点儿匪夷所思。原本是“二门”的垂花门如此大受青睐变成了大门，有人认为是展现了中国建筑艺术的瑰丽和多姿多彩，但也有人认为这是对中国传统文化的一种破坏，见仁见智，百家争鸣吧。
“元芳，你怎么看？”
（3）老北京四合院大门上的“门联”
老北京四合院大门上的“门联”，也叫“门心对”。它是整个四合院的“封面”之处，有着丰富的文化内涵。两扇大门的外侧涂黑漆，门心涂红漆，先把对联内容描摹在红漆上，再用黑漆描写，最后将字双钩刻出，一副大门上的对联——“门联”就诞生了。门联的内容有的出自名人诗句，对仗工整，有的体现主人的职业和志向。这种刻在大门上的“对联”是老北京胡同里画龙点睛的美景。
北京大门门联，是按照四合院主人的出身，以及对治国、修身等方面内容进行选择的，采用的门联既符合家庭身份，又能表达主人的愿望，绝不胡乱书写。如今，北京胡同里现存的门联虽已不多，但仍然内容丰富，含义深远。
北京的门联是文言联和白话联并存；长句联和短句联并存；按照其内容可分为治家类、传承类、吉祥类、福寿类、报国类、学业类等，总是把期盼、愿望、人生、国家等切身利益联系在一起，刻写在自己的大门上。
大多数门联用楷书，容易识读；个别的采用篆书，识读困难。
“弘文世无匹 大器善求师”
“敷天箕福 寰海镜清”
这副门联是说，“普天布满箕子所说的五福，遍地都像明镜那样清平”，也就是歌颂或者期盼天下太平。
老北京的门联，只存在于等级不高的“如意门”、“随墙门”上。王府大门上有“门钉”不能刻，官宦人家居住的“广亮大门”、“金柱大门”上基本上也没有刻对联的。只有平民百姓才能用它装饰门口，也算是旧日京城一大奇事。
老北京胡同里最常见的门联：“忠厚传家久，诗书继世长”；
老北京胡同里的门联折射出老北京人心底的善良、诚恳、谦和的美德。镌在大门上的对联，从一个侧面也反映出中国传统思想里很强的门第观念。
“江夏勋名绵旧德 山阴宗派肇新声”
估计这是一户从外地迁居北京的官宦之家的门联。
“笔花飞舞将军第 槐树森荣宰相家” 横批“帝泽如春”
当年住在这里的一定是个门第兴旺之家，主人有意夸耀门庭，并希望“帝泽如春”，期盼步步高升，能当上“宰相”、“将军”。从大门的形制看，还没有当上高官。
门联，或四言、或五言、或六言、或七言、偶有更多的。
“国因家庆，人寿年丰”
“为善最乐，读书更佳”
“门前清且吉, 家道泰而康”
“修身如执玉，积德胜遗金”
“持家善古训，教子有义方”
“忠厚培元气，诗书发异香”
“栽培心上地，涵养性中天”
“芝兰君子性，松柏古人心”
“书屋风和花正茂，花廊日暖桂生香”
“棉世泽不如为善，振家业还是读书”、
“风雨最难佳客至' 湖山端赖主人贤”
“学士青莲尚书二杏 中郎绿绮太史黄庭”、
“秋实春华学人所种，禾门义路君子之德”、
、
据说，光绪年间大学士徐桐家住东交民巷，紧邻外国使馆。他讨厌洋人。自题门联“望洋兴叹，与鬼为邻。”只可惜没有留下影像资料。
（4）老北京古建上的“门钉”
门钉在早期只起加固门板的作用。由于一扇大门往往要由若干块板子拼起来，时间一久容易散开。为了避免散落，就在门板里头穿上带，又怕带不结实，于是再用门钉加固。后来门钉做得越来越整齐，横竖成行，渐渐成了装饰物。明朝以前对门钉的使用没有规定，到了清朝门钉的数目也就成了主人等级的标志了。
在北京看见老建筑，一看有没有门钉，就知道是不是官宦之家；一数门钉的个数，就知道够什么级别。
（北京正阳门城楼的 9行 9列 81颗铜门钉）
皇家建筑都有81颗门钉（午门外的左阙门）
关于门钉使用的数量，明代以前，无明文规定，到了清代，才把门钉数量和等级制度联系起来。《大清会典》载：“宫殿门庑皆崇基，上覆黄硫璃，门设金钉，...纵横各九。” 皇家建筑，每扇门的门钉是横九路、竖九路，一共是九九八十一个钉。九是阳数之极，是阳数里最大的，象征帝王最高的地位。
（故宫东华门是特例，八行九列，共七十二颗门钉）
虽然皇家的大门规定使用“横九路、竖九路，九九八十一个门钉”，但也有例外。比如说：紫禁城的四个大门，南边-午门、北边-神武门、西边-西华门，三个门都设九路门钉，即九行九列，共八十一颗门钉，唯独东边-东华门是八行九列，共七十二颗门钉，为何此处少了一行？用偶数门钉而不用奇数门钉呢？《大清会典》没说。
有人分析说：东华门是“鬼门”，所以用阴数门钉。理由是，先皇帝死后的殡宫从东华门出宫，其卤簿仪杖及百官排班也在东华门。据文献记载，清顺治、嘉庆、道光皇帝驾崩后，灵柩的确是从东华门出宫。又有人考证说：皇后神牌是由东华门迎入奉先殿，神牌属阴。故此门减去一行门钉，成了八行九列。
说法不一，但东华门的门钉的确是八行。（不信，你可数一数上图。）
（位于西单的郑亲王府，门钉纵九横七，六十三颗。）
清朝政府对亲王、郡王、公侯等府第使用门钉数量有明确规定：“亲王府制，正门五间，门钉纵九横七”，六十三颗。
（位于朝内大街的亲王府的大门门钉，纵九横七，六十三颗。）
“亲王府制，正门五间，门钉纵九横七”，六十三颗。
（郡王府的门钉，纵横皆七，四十九颗。）
“郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公与世子府同，门钉纵横皆七；侯以下至男递减至五五。” 门钉小物，规矩事大；倘若滥用，定惹杀身之祸。
（"白丁儿"的广亮大门）
只要不是官府和王爷，多阔的财主——哪怕是住在磨砖对缝影壁墙，朱漆广亮大门里，那门上一个“门钉”也不敢有！要不怎么管平民百姓叫"白丁儿"呢！不管这说法是调侃、还是真事，反正你在北京胡同里，老百姓住的四合院的大门上是看不见门钉的！
现如今在北京的大街上有少数商家胡乱在大门上安“门钉”，虽不至于被“僭越杀头”，但总让人感觉不伦不类。
（5）老北京四合院的“门墩”
【四合院的门墩】
老北京四合院的大门多数都有门墩，门墩是用来支撑大门的门框、门槛和门扇的一块经过雕琢的、具有功用的石头。门墩的门内部分是承托大门的，门外部分往往雕以鸟兽花饰，又叫抱鼓石。有方、圆两种造型。
“小小子儿，坐门墩儿，哭哭啼啼要媳妇儿，要媳妇干吗呀？点灯，说话儿，吹灯，就伴儿，... ...。”这首《小小子坐门墩》的童谣，咏唱的就是老北京四合院院门的门墩儿趣事。一代又一代老北京人的幼年就在老奶奶那轻声慢语的童谣声中长大,伴随着老北京人成长的就有那古老的门墩。
关于门墩最早出现的时间，目前还无法作出确切的回答。门枕石早在汉代（公元前 206年～公元 220年）四合院形成的早期就开始使用了。或许从那时起，经过逐步演化，才成了现在见到的门墩了吧。门墩是门楼中比较有特色的一个组成部件，门墩上通常雕刻一些中国传统的吉祥图案，因此是了解中国传统文化的石刻艺术品。
门墩与北京的四合院密不可分。门墩又称门座、门枕、门鼓，是安放在四合院的大门底部，起到固定门框，安插门轴作用的石质构件，是由“门枕石”发展而来。门枕石由一块整石雕刻而成，中间有一个槽用于支撑门框并安插门槛，并由门槛分为门内和门外两部分。门内部分有一圆形凹槽称“海窝”，用于插入门纂，即门轴的下端，与固定在中槛上的连楹一起起到固定门轴，便于开闭门扉的作用。门外部分历经演变和发展，逐渐成为宅院主人身份的标志，被称为“门墩”，北京人用儿话音，读作“门墩儿”。
【门墩类型】
四合院宅门外的门墩雕刻十分精美，由须弥座、锦铺和鼓身等部分组成，鼓身主要有鼓形和箱形两种，门墩身上雕刻着中国传统的吉祥图案，是了解中国传统文化的石刻艺术珍品。门墩也作为整个门枕石构件的统称，并根据门楼的形制不同，门墩的形制也各有差异， 门墩主要以箱形和抱鼓形居多。也还有一些其他变异的鼓身造形。
（箱形门墩构造图示）
（箱形门墩图示）
箱形门墩，形似书箱、钱箱，主人家多为文官或商贾。最初，箱形门墩带狮子雕饰的是高级文官，配其他雕饰的是低级文官，无雕饰的则是商贾之家。
（鼓形门墩构造图示）
鼓形门墩最初只有官宦人家的宅门，才能安放。但清中期随着捐官制度开始泛滥，捐官政策为商人扩充政治资本的同时也为鼓形门墩（抱鼓石）进入商贾大户奠定了礼制基础。清亡之后，宅第等级限制消亡，不少迁入北京的官僚、军阀、富户在新建、改建宅院时自不会受旧制之限，于是才有了北京城数量众多的抱鼓石门墩遗存下来。
（饰有守门狮子的抱鼓石是高级武官的宅邸）
鼓形门墩又叫“抱鼓石”，形似圆鼓。关于这种圆鼓子的起源有两种说法，一说是官衙门前升堂击鼓和守门狮子的结合体，本用于官衙，后来安放抱鼓石便成了权利地位的门户象征；一说其本是战鼓之形，本为武官宅门的象征，抱鼓石的等级也由宅门的等级决定，原本雕饰有兽吻的抱鼓石是高级武官，没有的是低级武官。
（鼓形门墩图示）
【门墩图形的象征意义】
门墩的表面刻有很多精美的图案。多刻有蝠(福)、鹿(禄)、桃(寿)、喜鹊(喜)、穗(岁)、瓶(平)、鹌(安)、羊(三阳开泰)和钱等图案，这些吉祥之物，表现人们对幸福美满生活的向往和对美好事物的追求与渴望。这些门墩借助人物、草木、动物、工具、寓言、几何图案，表达了四合院的建筑者们希望长寿、富贵、驱魔、夫妻美满、家族兴旺的美好心愿。
桃为长寿的象征；“鱼”和“余”、“裕”谐音，象征吉祥富裕、美好。雕“莲”和“鱼”的图案象征着“连年有余”。雌狮伴幼狮是预祝“子嗣昌盛”，狮子咬住绣球则是将有喜事上门的吉兆。雕蝙蝠、桃子、鹿象征"福禄寿"。 以民间传说故事中“八仙”：汉钟离的宝扇，吕洞宾的宝剑，张果老的鼓，曹国舅的拍板，铁拐李的葫芦，韩湘子的笛子，何仙姑的荷花，蓝采和的花篮。八种物件的图案（所谓“暗八仙”）象征着八仙庆寿。
飘带作为门墩雕饰图案使用很广泛， 表示“好事不断”。
(北京**新建筑门口摆放的与大门毫无关系、类似门墩的石刻物，显得不伦不类。）
门墩象征着北京的一个时代,具有历史价值；同时,门墩又是一种民间工艺美术品。现在北京城市开发建设的速度很快,古旧平房改建成高楼大厦的工程随处都在进行,但与此同时,气派的门墩也与瓦砾一起在这个世上消失了。
（6）老北京四合院大门上的“门钹
门钹又叫门环，由铁或铜所制，装饰在大门的左右各一个，成对称位置，形似打击乐队中的“钹”，故称为“门钹”。门钹，周边通常取圆形、六边形、八角形，中部隆起如球面，上带钮头圈子，常吊一扁叶状配件，俗称“扁叶”（也有的就是门环）。门钹是用来扣门或出门时关门的。
（ 普通人家的门钹多为熟铁打制）
最常见的门钹呈六边形，直径15-20厘米左右，中部突起，在凸出的中部吊有树叶状的铁片或铁环。在与门板固定的六个角有孔，可穿钉、穿销，与门板结合在一起。
院内人出门时双手拉住中部的铁环带上门；外来人则扣响门环，以唤院内人开门。本院住户或熟人来，扣的响数和轻重都有常数。除有急事需重扣门环外，一般都轻扣门环，以示礼貌。偶尔，小孩淘气扣人家门环取乐的事也是有的，扣完就跑，主人出来却找不着人。
（大户人家门钹多为铜制、兽面形）
大户人家门钹是给门房准备的，门役就住在大门近旁，稍有声响就会知道。按房屋的级别、门的大小，门钹的造型和尺寸有很大区别，有的做成了兽面形，称其为“铺首”。这个兽面形的铺首似狮非狮，似虎非虎，似龙非龙，有人说是“螺蛳”。据《后汉书．礼仪志》：“施门户，代以所尚为饰。商人水德，以螺首慎其闭塞，使如螺也”。以螺蛳为原型加以变化，用在门的铺首之上，象征着坚固与安全；还有一说，说铺首的兽面形是龙所生的九子之一的“椒图”，相传椒图形似螺蚌，性格内敛，厌烦人生，喜欢闭锁，因此把它装饰在门钹的位置并衔环。
（富甲豪绅家大门上的铺首更加气派）
（皇宫大门上的“辅首”，铜制鎏金，装饰有兽面）
有清一代，铺首的使用有着严格的等级规定，不是你想打出什么样式就打什么样式，越制就会惹出麻烦的。
普通人家的铺首多为熟铁打制，大多数为圆形、六角形，边缘打制出花卉、草木、卷云形花边图案，配以圆圈状的门环或菱形、令箭形、树叶形门坠，既美观大方，又结实耐用。
王子王孙、达官显贵、富甲豪绅家大门上的铺首也不相同，尺寸上要大了许多，气派了许多。
帝王之家门上的铺首主要是为了彰显皇家君临天下的气势，实用价值已经退为其次。铺首的尺寸最大，铜制鎏金，光耀夺目，造型多为圆形，錾出狮子、老虎、螭、龟等猛兽，怒目圆瞪为皇帝家把守大门。门环的下半部分制成扁平状，上面再套上半环状门环，于门环的扁平状部分上錾出飞龙起舞，腾云驾雾的图案，突显出皇家的风范。
自上世纪50年代末，北京的四合院渐渐演变成大杂院，大门基本上关不上了，门钹的“使命”也就结束了。过去，各个院门的不同式样的的门钹和叩门声堪为老北京城里的一景。如今随着大部分平房被拆，人们都住进了楼房，平房院大门上残存的门钹也早就发不出“当当”的声音了。
（7）老北京四合院大门上的“门簪”
老北京四合院大门上，门簪是不可少的。门簪如大木的销钉，把连楹固定在门框上，也为大门起着装饰作用。门簪外部做成圆柱形或六角柱形。门簪上面雕刻有花卉图案，或福寿、吉祥或出入平安等颂语。
门簪是门楣上的装饰物，像妇人头上插的簪子，所以称为“门簪”。也像门的眼睛，纵目圆睁，观察着大门外的世界。
（雕刻花卉图案的门簪）
（刻有“平安”的门簪）
(小户人家的门簪多为两枚)
门簪外部做成圆柱型或六方、六角圆柱型。门簪上面雕刻有“福寿”、“吉祥”、“平安”或“吉祥如意”、“出入平安”等吉词颂语。北京的门簪尺寸为直径6寸左右，柱高7寸左右。门簪要加工成圆形、花瓣形或六边形，并在上面雕刻饰彩，内容主要是四季花卉或吉祥文字，增添它的装饰效果。
（刻有“吉祥如意”的门簪）
(大宅门的门簪多为四枚)
门簪是四合院门楼大门上的木制装饰构件，同时起到加固门框的作用，广亮大门上四个门簪，如意门上多为两个门簪，迎面浮雕花卉牡丹、葫芦以示富贵之意。但雕文字的为多数，四个门簪上迎面各雕一字，如“惠我迪吉”其意是引我来至吉祥的地方。
大门上的门簪也是地位的一种标志，百姓之家为两颗，大宅户才能是四颗,皇家、王府的门簪可达12颗。
北京朝内大街孚王府大门，12个门簪。每个门簪上挂了一块招牌，图中可见八个单位的招牌（中间之门没法挂）。“是否也算是文物古建发挥余热呢？”不知是否符合文物保护相关法规。
文津街国家图书馆老馆大门，依王府规制：绿琉璃瓦覆顶，石狮守门，门钉纵九横七，辅首铜制鎏金，门簪十二颗（每扇门四颗）。
有的博友认为新华门是中南海的大门，不可能依守旧制。实际上新华门在有清一代是皇城里的“宝月楼”，并不与外界相通。袁世凯当政后，将其改造成大门，成为“总统府”正门，命名为“新华门”。如今新华门是中南海的南门，是进行外事活动的正门。
仔细看一看，大门规制依旧皇家标准，门钉是横九路、竖九路，一共是九九八十一个门钉；大门上的“辅首”，铜制鎏金，饰有兽面；门簪十二颗。
门簪是北京四合院，甚至一些随墙门的小院门上的一种饰物。安装门簪主要是给大门起着装饰作用。
（8）老北京大门上的“护门铁”
老北京大门的下部有保护门板的一块铁片，叫做“护门铁”，也叫铁包皮，或铁包叶。是中国古代建筑上用于保护大门用的部件。
护门铁的材质主要是铁皮，偶有用铜制成，一般位于门下方，占大门面积的四分之一左右，分左右两块，分别位于左侧大门的右下角和右侧大门的左下角，大门合拢后组成一幅完整图案。护门铁可以是建造大门时的同期安装，也有的是若干年后发现大门有损，为保护大门不继续受损坏而补做的。护门铁的铁皮和铁钉却给我们留下了又一种老北京建筑的“大门文化”。
护门铁是工匠发挥创作的天地，虽然范围、部位、题材受到限制，在有限的条件下创造出有实际内容的吉祥的民俗文化、视觉文化。护门铁的造型有如意形、瓶形、葫芦形等，铁钉的表现主要是万字形和钱纹两大类，使大门装饰内容更加丰富。
【葫芦形护门铁】
护门铁采用的最多的形态是葫芦形，然后在这个基础上演变出其他造型。葫芦形从北魏时期出现，流行于唐宋时期，到了明清时期把“八仙过海”故事中的铁拐李法器视为至宝，艺术化了的“暗八仙”里的葫芦是铁拐李的标志。暗含着靠八仙保卫家庭的寓意。
（近年新安装的葫芦形护门铁）
【瓶形护门铁】
护门铁还有一种是常见的瓶形，大肚、长脖，给人以挺拔的感觉，两个瓶耳有大、有小，脖有粗有细，其寓意是“平安”。护门铁在祝福全家平安，自然受主人家欢迎。
吉祥如意纹在护门铁中见得较多，似祥云似灵芝形状，是在强调护门铁能起到法宝方面的效能，驱散一切邪恶之气，使得全家安宁。
山形的护门铁。山形纹有稳如泰山的感觉，不表现更多的寓意，铁钉的走向多以表现万字为主，很少采用其纹样，这种不同于其他的最为简单的方块铁，则是护门铁中的种类之一。
（当代护门铁的有趣造型。）
（造型独特的蝴蝶形护门铁）
满门护门铁，即门的上部和门的下部以同样的造型铁保护大门。护门铁占据了门整体的二分之一以上，铁厚且面积大，有铜墙铁壁之感，表现出劳动者豪放、粗犷的性格。
北京的老门能得以保存到现在，是因为许多门有护门铁，古人从既美化又能保护大门的目的出发，造就了“护门铁”的诞生，使老北京整个“大门文化”又增一种光彩。
（9）老北京大门的“门槛”
门槛原指门下的横木，中国传统住宅的大门入口处必有门槛，人们进出大门均要跨过门槛，起到缓冲步伐，阻挡外力的作用。老北京大门一般都有门槛，但也有例外。
【城门】
北京“内九外七皇城四”，大大小小的城门，设置的都是可移动的门槛。白天开城门后，就把巨大的木门槛移到旁边，以方便车辆通行。晚上守门兵丁再把门槛搬到石质卡槽里，关上城门。当然这都是百年前的程序，现在，城门楼子都拆差不多了，就更没有“关城门喽！”这一说了。
（正阳门城楼里石质的大门槛卡槽，这扇大门已半个多世纪没关过了。）
（故宫神武门的大门也没有固定的门槛）
【溥仪锯门槛】
虽然故宫（紫禁城）的大门没有门槛，可是紫禁城里边--尤其是帝后日常居住的紫禁城北部“后三宫”，却都有门槛。为此就引出了“溥仪锯门槛”的闹剧。
末代皇帝溥仪当年在故宫里骑过的自行车。溥仪觉得骑着自行车一到大门就得下来，还得把自行车从高高的门槛上搬过去，很不方便。于是，他命令砍掉故宫内部分大门的门槛，这样他可以在里面自由骑行，穿过大门也不用下车。！就这样从御花园的顺贞门东侧的门槛锯起，往南经集福门，琼苑西门、长康右门，近光右门、内右门，乾清门西边的隆宗门和东边的景运门，... ...直至通往东六宫的大成左门、咸成左门、广生左门，都给锯了。
太监们见那些被锯下的门槛好好的，扔了怪可惜的，于是就在大门后设置了一个汉白玉的石座，然后将被锯下的门槛放在上面，有的还包上一层铜皮，以防被损坏。但不知什么原因，西一街西侧的大成右门，也就是储秀宫东侧的门槛南端只锯了一半，就停下来了，现在锯口还在。
【寺庙的门槛】
鲁迅先生笔下刻画过一个悲惨而愚昧的祥林嫂与门槛的故事。嫁过二夫的祥林嫂，听人说“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们”，便相信到土地庙捐一个门槛，当做自己的替身，“给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦”。可是，以历来积存的工钱，在土地庙捐了门槛后，并没能使祥林嫂摆脱人们的鄙夷，不久她就悲惨地死去。可见捐门槛是没用的。
现在旅游还没有打破“白天看庙，晚上睡觉”的团体游套路。每去寺庙，导游就开始忽悠：“过门槛一定男客要先迈左脚，女客要先迈右脚，不要迈错了，男客迈左脚是入西方净土，迈右脚是入十八层地狱，女客正相反，马虎不得。”“还有就是不要踩门槛，这会使人在阴阳两界飘浮不定，既成不了神也投不了胎。”导游说得神灵活现，游客吓得胆战心惊。
【百姓家门槛】
《论语·乡党》讲孔子，“立不中门，行不履阈”——说的是走路，注意避免踩门槛。
老百姓就没那么多“臭讲究”，不信你看上面的照片，不踩门槛能这样吗？
（10）老北京大门外的“石雕”
老北京大门外常有几种石雕，有的现如今已经见不到了，有的还残留一点遗迹。让我给大家介绍几种。
【上马石】
清朝是靠骑兵打下的天下，满蒙等民族有骑马狩猎的祖习，入主北京后，清廷规定：满洲官员出门，无论文武，均须骑马，以不忘先祖遗风。所以清代的大户人家，在宅门前常设置两块巨石，具备有两层台阶。第一步台阶高约30厘米，第二步台阶高约60厘米。有的不加雕琢，也有精细雕琢的。这两块巨石就是“上马石”、“下马石”，一般统称“上马石”。
旧时北京的府第和大四合院、大会馆的门前都在左右有上下马石。每当主人欲骑马外出时，牵马备鞍至上马石前，主人上上马石的两步台阶，就可以轻易地脚登马蹬、骑上马背出行了。另一块是供主人归来时下马用的。
（广亮大门的官宦人家，门口设置了上马石。）
旧时住宅门前有没有上马石也是宅第等级一个划分标准。
【拴马桩】
拴马桩是过去官宦大户之家拴系骡马的条石，以坚固耐磨的整块石头雕凿而成，一般通高3-5尺，宽厚相当，常栽立在大门的两侧，主要给骑马的来客拴马用。后来有的简化为在墙上固定铁环，也起到拴马桩的作用。
（这是拴马桩的展览，实际的大门外没有这么多。）
（形态变异的拴马桩）
（简易的拴马桩）
【泰山石敢当】
石敢当是古代避邪的灵石崇拜之遗俗，在胡同口要冲及宅门旁矗立“石敢当”之石，就可以避邪。至于石敢当之前加“泰山”二字，始于明代，流行于清代、民国年间，其意为借神圣的泰山以增石敢当的威力。矗立的心态，就是不管家里有多大危难“泰山石可敌当一切”。
【地界石】
标明房屋宅院的位置，及四至的尺寸。
【小型庙宇、神位】
【护墙石】
为保护墙体不被过往车辆撞击，安放的石块。有的是特制的，有的是废物利用。
我的“老北京胡同大门××”系列博文，就到此告一段落，希望博友们喜欢，并多提意见。
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