从小喜欢早春图，总觉得云蒸霞蔚，一股股蒸腾的云气荡逸画中。我就把《早春图》的上半部分放大几倍打印出来用作背景墙，另外又原大打印一张出来，可以天天观看。看的多了，感觉看出点道道来，越看越觉得淳夫匠心独运，立意高远。今天来给大家分享一下。因为个人水平有限，看到的东西不够系统，所以只能想到什么就说什么，有一些大家都在说的，我就不多说了。
绢本浅设色158.3×108.1厘米
《早春图》为郭熙传世名作，通过山间雾霭浮动及旭阳照射的气候描绘，细致而生动地画出严冬刚刚过去，春天悄然降临的微妙变化，体现勃勃生机的一种有机的“生命形式”。
全景式山水
十方世界 —— 顶天立地
红色线区域内
众山脉构成立体的“十”字形式
体现“十”方世界
黄色线区域
山脉从地下一直蜿蜒盘旋而上
直达天上
体现顶天立地的气势
布局上
以中轴为中心
山峰以纵势排列，层层深入
主峰耸拔盘回，次峰顾盼生姿
五座山峰，五只雄狮，
高瞻远瞩
神采飞扬
主峰极高
肃穆无华
高峰巨石
刚中带柔
根基稳固
S形构成，
各个山峰以纵势排列
既能体现山势的深远
也体现山脉的勃勃生机
两条水龙
一纵一横
一动一静
源远流长
滋润着世间万物
人脉交错其中
充满生活气息
亭榭高阁
可游可居
云气冲融
生机盎然
烟岚淡荡
如若仙境
似乎郭熙在九百多年前就认识到优秀的艺术品是一种有机的“生命形式”，他在《林泉高致》里还这样说道：“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采，故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚，得亭榭而明快，得渔钩而旷落，此山水之布置也。”
九百多年前的早春景象，
宇宙万物，
芸芸众生之机，
在淳夫笔下熠熠生辉。
慈松善木
郭熙在他的《林泉高致》中曾说：“长松亭亭为众木之表，所以分布以次藤萝草木，为振挈依附之师帅也。”又说：“林石先理会大松，名为‘宗老’。宗老既定，方作以次杂窠小卉、女萝碎石，以其一山表之于此，故曰宗老。”这“众木之表”、“帅”、“宗老”就是位于画面中下部的两棵长松，它们是众树木的统帅，也是整幅画面的重要支撑；它们那令人瞩目的地位和体态一如它们在画幅中不可替代的作用一样，成为这个有序世界、这个生命体的中枢和心脏。
慈松
两株长松高大挺拔，力撑画面，眉目低垂，比之以德。“宗老”大松形成的中心，处于各不同地位各种树木围绕的中心，它们相互照应的长势由此而形成一套旺盛的生机。
各式树木
无不依势而生
随势而动
既是此山的毛发
又使此山有了光彩
焕发着勃勃的生命力
高节
虬逸
俯仰
张扬
纵逸
空灵
飞探
舒展
静穆
从早春图看，主要是以粗细不等的线条表现呈团块结构的山石、山体的一种画法。刚中带柔，兼之以拖泥带水的笔墨技巧，表现早春冰雪初融，山石润泽空灵静远的景象淋漓尽致。
由此可见
无论从骨法用笔
经营位置、传移模写等诸方面
都能体现淳夫的匠心独运
气韵生动
而在人脉上更能体现其
立意高远
早春图一共描绘了13位不同的人物。
前景：人们回归，一派和谐景象。
两僧旅负重前行
妻儿相迎，一犬引路
归舟收网
一高士骑骡与路上两童子呼应
樵子与山行者
中景：亭榭高阁，体现物质与精神上的富足
远景：是隐约的寺院以及高远而又深不可测的纵深空间
前景，中景，远景
组成一种有机的“生命形式”
画面最下的是村民和渔人，他们的目光指向归宿是渔村。可以看到他们的道路平缓，生活平淡，自娱自乐中不乏天真和谐。
高士隐于大石背后，行者在烟岚之间，他们的目光斜指向是中景的亭台楼阁，虽然有大山阻挡，但是也别有一翻风景，精神与物质富足。
僧旅背向观者，负重前行，他们的路是向上的，一直指向高远处的仙居寺院，甚至越往上，还有更高远纵深的空间。但是他们的道路是不确定的，不仅有重重的大山阻挡，而且中间还有云雾蒙蔽。没有坚如磐石的意志是很难达到的。
其实接触过修炼的人们都知道修炼的困难，仿佛你一开始修炼就要面对触及你心灵的真正考验。
远景看似高不可攀，与中景之间似乎隔断了，但是只要有像雄狮一样勇猛精进的精神，坚如磐石的意志，总是可以达到的。
此画形质相全，气象高敞轩朗，张弛有度，尤其中段弥漫着的薄雾，益使画面透露着呼吸吐纳、韵律自成的无限生机，散发着早春时节特有的万物复苏的生命力。这样可望，可即，可居，可游，充满生机又和谐统一，宁静深远的画境，只有在佛道上有一定修为的人才能画得出来。淳夫正是一位这样的方外之人。
立意高远
十方世界的宇宙观，处处体现的匠心独运，完善描绘出的生命形式，韵律自成的无限生机，散发着早春时节特有的万物复苏的生命力。《早春图》似乎给人们传递了一个信息，春息已经在动了，美好的春天即将来临，保持一颗勇猛精进的心吧，才能获得最美的春景。一切都在不知觉中变化着，赶快寻找春天吧。
《题早春图》
清·乾隆
树才发叶溪开冻，楼阁仙居最上层。
不藉柳桃闲点缀，春山早见气如蒸。
试解密淳夫题画
《早春图》是现存世界上第一幅最早有完整年号、作者题名和钤印的中国画。但是我想，宋代绘画追求“真”、“格物致知”的审美境界，画面已经是很完美的，不用画蛇添足的题个“早春”两个字上去。这其中必有宋神宗的授意，不然，以淳夫这个方外之人不会这么傻的就题字上去，这其中必有深意，只是不容易发现而已。
题款：早春
印钤：郭熙笔
于是，我常常看着这个感觉很特别的题款寻思，早春（找春），壬子年是宋神宗（神踪）郭熙（国熙），一下子似乎明白了淳夫的画意。
《早春图》，既是描绘早春季节的生机勃勃的景象，更是让观者去寻找春天。一年之计在于春，画中不同的人物都有不同的春天，然而，从郭熙的题字，我看到了另一层不容易察觉的意思，（找春
于是《找春》图便呈现在我的眼前。去吉林长春找，必能找到神的踪迹，必能找到青春常驻之法。
关于郭熙
郭熙(约1000年一约1090年)，字淳夫，神宗、哲宗年间。河阳温县（今河南盂县东）人。
据((林泉高致集·序)云：“少从道家之学，吐故纳新，本游方外。家世无画学，盖天性得之。：遂游艺于此以成名”。“道家之学”易于培养山林之士的性情；“本游方外”，是一个大山水画家的基本品格，所以郭熙和一般的画工不一样，尽管他家世无画学，而他自己情性所使需要在山水中寻找寄托，遂“游艺于此”，觉致成名。
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