这几天疯狂的喜欢上了一首歌，是Sainkho Namtchylak唱的《Kaar Deerge Chouvulangning》，偶然从某电台上听到的，颇为迷恋。利用某音乐软件的听歌识曲功能找到的，也算不易吧。
我生来就是要死亡的，请给我自由！
或许我已经频临死亡，但我仍将为你歌唱。
无父无母孤独的我，蹒跚行走与人间，
有一天，我将倒下死亡。
我的身体就像树，哪儿是我埋葬之处？
我的歌声就像鹿鸣，何时会破裂消失？
我是个赤裸的灵魂，
是的，就像个天真的孩子，穿越人间。
不要怪我，果子成熟了，就会落地。
就像太阳与月亮，我是个赤裸的灵魂。
上面是翻译过来的歌词，感觉很是悲伤，无怪乎能在清明节听到了这首歌。但是又似乎感觉声音太过于悲伤，又不忍心去听，内心万分纠结。
今年的清明节没有回去，应该说自大学的时候开始，就没有回去过过清明节，差不多六七年的时光了，所以现在的清明节算是过在了记忆里，而实际上近几年从未过过，即使国家把清明节当成是法定节日，是祭祖的，而我们却拿来娱乐，内心深处总归有丝丝愧疚感。
记忆中的清明节是伴随着爷爷的，小时候虽然不太懂清明节的过多含义，但是每年少不了一些习俗的，一个是“坟标”，提前几天家里会扎好“坟标”，都是手工做的，先要去砍直直的枝条，然后把白纸剪碎，一圈一圈的粘在枝条上，顶上会用三角形的红纸粘上，如果有金色的纸，还会用金色的粘在顶上。
除了插“坟标”，还会烧纸，纸是黄色的裱纸，上面要盖上红印，盖印也是有讲究的，一般一张黄纸上会盖上9个或者12个印章，印章不能重叠，印章都盖好以后，还需要来个三对折，其余的香和鞭炮都是买好的。然后就是挨个去祖先的坟前祭拜。
听起来可能啥感觉都没有，但始终是一种仪式，一种怀念祖先的仪式。小时候觉得这种东西太空，可能是觉得都是很久远的人，始终感受不到，但是自爷爷奶奶去世后，每每总会想到他们的模样，所以每次回湖北的第一件事，就是去爷爷奶奶的坟前烧香。今年的清明节就觉得异常沉重，没有去爷爷奶奶坟前烧香磕头，实在太不敬了些。
人离开故乡以后，越来越难以回到故土，特别是常年飘在城市，一年才回一次老家的城市奋斗青年们。即使过年，都有很多人回不去，就更别谈所谓的清明节了。更多的人把清明节过程了“旅游节”，明明是祭奠祖先的日子，生生的变成了一场说走就走的旅行。
应该会有越来越多的人通过自己的打拼留在城市里，毕竟他们如此努力，不就是为了在城市里获得一份小天地么？又如何肯回到落后又破旧的小山村呢？
既然回不去，所谓的清明节，又去祭奠谁呢？呵呵。
清明节，不是想过就能过的了，是越来越“难过”了，又有几人能够随心所欲的跑来跑去，回去祭奠祖人呢？想必，不多吧。
前面是未知的长长的路，后面是消退的记忆里的小时光
一边是追赶，一边是丢失
我们不断的走，不断的丢掉。
最终，却也找不见了自己。
城市，是一座新坟
埋葬着所有麻木的躯壳
背叛、遗忘的代价
是死寂的孤独
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