对格五十种（一）

对格五十种

邹宗德 湖南

（1－11）　　

   对联辞格是对联的修辞技巧。是指属对的过程中，在用字、遣词、造句等方面利用各种语言技巧，以达到尽可能好的表达效果的一种语言活动。包括它表述意义的准确性、谐趣性、通融性和感染力。在长期的发展过程中，楹联的格式、体律逐渐完备，修辞技巧很多。其它文体所使用的修辞手段和方法，特别是诗词中的对偶辞格几乎都可以运用于对联。另外，其自身还具有一些特殊的修辞方法，这些修辞方法能够起到强化对联主题、增强对联表现力的作用。在对联中，往往一个字就是一个词，所以用字的技巧也有很多讲究，使之能表达更丰富的内容。对联的用字技巧是根据汉字的音、形、义的特点而生发的，由此产生的名堂和花样是人们孜孜以求、津津乐道的东西，既是联家借以彰显自己高明之处的手段，又是“刁难”他人的法宝。可以说，一个不懂得修辞技巧的人，是难以对出令人叫绝的对联的。上世纪三十年代，清华大学教授、著名历史学家陈寅恪在给友人的信中说：“能对对子，才能分辨虚、实词，才会区别平仄声韵，对子作得好坏，可以看出一个人读书的多少，语汇之贫富以及思维、逻辑能力等。”本书只简要的介绍一下对联中独特的一些辞格，一般文体所通用的辞格，如比喻对、数字对、夸张对、设问对、顶真对、用典对、对比对、借代对、比拟对、排比对、双关对等等在此不一一论及。
    1、串对
    又叫流水对。一般的对联，上联和下联是平行的两句话，各自意思完整。但也有的对仗上联和下联之间往往一气呵成，分别独立来读没有意义，至少是意义不全。这种对联如流水一般，它的前后两个句子通常表承接关系，在意义上有连贯、因果、条件、转折等关系。一副对联从形式看是两句话，但意思并不互相对立，实际上是一整句话分成两句来说。也就是这两句话在理解时应该是如同流水般一气贯穿下来。所以叫做流水对或串对。关于流水对，有这样的说法：“古人律诗中之流水对，常为难得之佳联，即因其一气呵成，畅而不隔，如行云流水，妙韵天成也。”如：
    未出土时先有节；
    纵凌云处也无心。（清 郑板桥联）
    直登云麓三千丈；
    来看长沙百万家。（长沙岳麓山联）
    已过三万八千日；
    方知四十九年非。（古人五十自寿）
    2、正对
    又称真对、的对。对联中上下两句角度不同，意思互相补充，内容相近或相关，上下联各言其是，两句并列，但两者有形成十分和谐统一的整体。如：
    两岸晓烟杨柳绿；
    一园春雨杏花红。
（清 车万育《声律启蒙》）
阅尽人情知纸薄；踏穿世路觉山平。（古格言联）近水楼台先得月；向阳花木早逢春。（古格言联）
3、反对
    所谓反对，顾名思义，就是上下联意思相反。因为意思相反，就形成了上下联的鲜明对比，引人注目，能收到更好的艺术效果。如：
    一味黑时犹有骨；
    十分红处便成灰。
（清朝徐宗干咏炭联）
    此对联描述的事物是煤，上下联分别描述了煤的两种形态。又如：
    贫穷说话牙无力；
    富贵骄人鼻有声。
    “贫穷”对“富贵”、“无力”对“有声”，对比鲜明，亦为对比修辞。古人将反对也叫背体对，背体对一名，首见唐·皎然《诗议·诗有八种对》，曰：“背体对，诗曰：'进德智所拙，退耕力不任。’” “进”、“退”为反义词。又如唐·崔曙《途中晓发》：“云轻归海疾，月满下山迟。”“疾”与“迟”互为反义词，相互对偶，造成背体对。
    古人认为反对为优，正对为劣。因为正对，常易犯“合掌”之忌，而反对，不会犯合掌之忌；正对要拓开思路较难，通常都顺着上句下去，而反对则至少要从反向着眼，很容易拓开思路。古人从多数例句进行过考察，也结合自身的体会，自然得出了“反对优于正对”的结论。所以对联中的反对很多，如：
    袖里笼花，小子暗藏春色；
    堂前悬镜，大人明察秋毫。
    此联一是说明代解缙对父亲联，一是说清代梁启超对父亲联。“大”与“小”、“暗”与“明”、“藏”与“察”互为反义词，相互对仗，是为背体对。
    4、逆挽对
    逆挽对，是指对偶两句语意有先有后，把后发生的先说，先发生的后说，两句前后语意顺序颠倒。将未发生的事先写，是因为此事重要，能够一开始就给人一个强烈印象；把先发生的事在后面写，既可以衬托出句，介绍前事产生的原因、背景。凡违背时间先后顺序或事物发展因果关系写出的对偶句，就好像逆水行舟一般，其间阻碍甚多，行走也十分困难，所以一定要请人助力，拉纤挽绳。“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”（唐·李商隐《马嵬》）这种对格与流水对相反，如清·纪晓岚联：
    今日门生头叩地；
    昨宵师母脚朝天。
    5、互成对
    互成对是指一句之中连用两个同类或近类词语，再两两对举的偶对格式。可以将其分为实字互成对、虚字互成对和虚实互成对三种。这实际上是当句对的一种。
    山河千古在；
    城郭一时非。
    此为宋·文天祥《南安军》中诗句，“山”与“河”相对，“城”与“郭”相对。
    正邪自古同冰炭；
    毁誉如今辨伪真。
    此为杭州西湖岳墓联。“正”与“邪”，“冰”与“炭”，“毁”与“誉”，“伪”与“真”皆单字自对。
    向宝幼时应对塾师联：
    日月两轮天地眼；
    诗书万卷圣贤心。
    “日”与“月”、“天”与“地”，“诗”与“书”、“圣”与“贤”分别相对。 

6、谐音对
　　利用汉字语音相谐的特点创作出来的联语。谐音对有两种情况。一种是谐音字全部在联语的字面上，如明代才子唐伯虎对画儒张灵句：
　　贾岛醉来非假倒；
　　刘伶饮尽不留零。
　　“贾岛”和“假倒”读音相同，意思不同。贾岛酒量不好,说自己不是假倒，而是真醉了；“刘伶”与“留零”谐音，刘伶是竹林七贤之一，酷爱饮酒，“刘伶饮尽不留零”正是取其饮酒必尽之意。
　　鸡饥盗稻童筒打；
　　暑鼠凉梁客咳惊。
　　此联传说是宋代贾仁赴京赴考途中，见几只鸡偷食稻谷，被儿童用竹筒赶走，他灵机一动，吟出上联；后来，在一个夏日的中午，他躺在旅店的床上休息，忽然一阵咳嗽，几只在屋脊上嬉戏的老鼠受惊躲了起来，于是灵机一动，脱口对出了久思不得的下联。上例中上、下联各用了3组谐音字。
　　第二种情况即部分谐音字不体现在字面上，下面一联传说是解缙对某友联：
　　船尾拔钉，孔子生于舟末；
　　云间闪电，霍光出自汉中。
　　上联字面上是钉孔打在船尾，谐音寓意孔子生于周末（周朝末年），下联指闪电光舞动于天空（汉为云汉的意思），寓意汉光武帝是汉朝的中兴之主，或者说汉光武帝是两汉时期的人。“舟”谐“周”，“霍光”谐“火光”。
　　顺风帆逆风帆，帆迟帆快；
　　涨潮橹退潮橹，橹直橹扳。
　　此联传说为祝允明（枝山）对某友联。“帆迟”谐“樊迟”，孔子弟子；“帆快”谐“樊哙”，汉初大将；“橹直”谐“鲁直”，宋黄庭坚字；“橹扳”谐“鲁班”，古代巧匠。祝枝山《猥谈》载陈恰八岁时对父联也有几分相似：
　　两艇并行，橹速（鲁肃）不如帆快（樊哙）
　　八音齐奏，笛清（狄青）难比箫和（萧何）
　　7、变读对
　　利用汉语词汇中同音异字的特点作联，从与联句同音的字中理解作另一种或几种含义，但这种含义必须通过语气、节奏的变化来实现，否则就是谐音对或双关对。如唐?李群玉应塾师对：
　　庭前种竹先生笋；
　　庙后栽花长老枝。
　　如果只凭读音的节奏和语气变化可以理解为“庭前种竹先生损”、“庙后栽花长老姿”或“庙后栽花长老知”。它与双关有相似之处，但双关是利用语音语意特点故意使联句具明暗双重含义，字面是一层意思，但仔细琢磨又有另一种意思。而变读格的特点在于变读即能玩味出另一层意思。明·冯梦龙《古今谭概》和清·褚人获《坚瓠集》中有联曰：
　　栗绽缝黄见；
　　藕断露丝飞。
　　出边说炒栗，绽缝裂壳得见栗黄，谐音暗寓“凤凰现”。对边举席间食品，藕茎折断，藕丝飘飘，同样谐音暗喻“鹭鸶飞”。读本义时节奏应该是“栗绽缝/黄见,藕断/露/丝/飞”,变读时节奏稍有不同：“栗绽/缝黄/见,藕断/露丝/飞”，重点落在了“缝黄”和“露丝”上，变成了“凤凰”和“鹭鸶”。
　　一担重泥拦子路；
　　两行伕子笑颜回。
　　此联一说是宋代苏轼对农夫句，一说清代李调元对农夫句。联中“重泥”谐音“仲尼”，“伕子”谐音“夫子”，所以这两处属于谐音。子路、颜回又分别是孔子的两个弟子的名字，而“拦子路”中，子作你的意思，即“拦你的路”，节奏出现了变化；“笑颜回”中，颜作面容的意思，即“欢颜而回”，节奏也出现了变化。
　　变读对与双关对的区别在于变读对中有同音异字，而双关没有。从前，广东有个县令叫叶初春，为人刻毒，百姓恨之入骨。一年元宵节，灯棚上有一联曰：
　　霜降遭风，四野难容老叶；
　　元宵遇雨，万民皆怨初春。
　　此联是双关对。“老叶”、“初春”都是一语双关，但没有同音异字，故不是变读对。
　　8、析字对
　　就是将一个字的偏旁、笔画拆开或者拼合或者省略使用，以出新意和趣味。析字可分为解字、拆字、合字和离合字四种情况。
　　解字就是通过对某一字的字形进行分析，对字义进行解释，创作成联。相传古时有一位姓尤的医师应对一位姓史的塾师，互相以自己的姓析字为对：
　　尤郎中直脚便为犬；
　　史先生脱口不成人。
　　上边对“尤”字与“犬”字的形态特点加以分析，下边对“史”字与“人”字形态的特点加以分析，以产生谐谑。又如传说无名氏联：
　　钱有二戈，伤坏几多人品；
　　穷只一穴，沉埋不少英雄。
　　上联解“钱”字，下联解“穷”字。析字有时甚至可以只讲一个字的一部分。例如：
　　氷冷酒，一点两点三点；
　　丁香花，百头千头萬头。
　　这副对联传为乾隆皇帝和刘墉游独乐寺时所题。上联只讲头三字的左边，下联只讲头三字的上部。一点、两点、三点，是说“氷”（而今写作“冰”）是一点水，“冷”是两点水，“酒”是三点水。百头、千头、萬（万的繁体字）头，是说“丁”是“百”字头（“—”），“香”是“千”字头（“丿”），“花”是“萬”字头（“艹”）。
　　拆字就是将一个或数个独立的汉字拆成若干个独立的汉字，并用所拆之字完成和表达一个完整的意思。这也是化整为零的手段。《杨文襄公遗事》记载，相传明代内阁首辅杨一清（号邃庵）在翰林时，应对一学士联：
　　鸿是江边鸟；
　　蚕为天下虫。
　　鸿是由江、鸟二字组成，蚕是由天、虫二字组成。一是左右结构，一是上下结构。一作鸟，一作虫，江对天，可为严对之例。又如古代某李氏女骂浪荡子方氏兄弟联：
　　李氏姑娘，腹怀十八子；
　　方家子弟，头断一万刀。
　　李由“十八子”组成，“方”字上边一点是“头”，下边是“万”字，“万”字又由“一”字和“刀”字组成。

一般拆字联多将所拆之字嵌入联内，使人一目了然。但也有不嵌所拆之字，暗藏机关，需要细心琢磨，方悟其意。例如：
　　有水有田方有米；
　　添人添口又添丁。
　　这是一副潘、何二姓婚联。作者在姓上大作文章，而且拆字所组之意既合理又吉祥。融汇得体，准确无误。上联是“潘”字的拆字，下联是“何”字的拆字，真是妙趣天成。
　　合字也叫拼字，就是将两个或若干个汉字合成一个字，做到内容贯通并将所组合的文字巧妙地组成联句。《耍谈经》上记载了一副郑板桥对樵夫联：
　　此木为柴山山出；
　　因火成烟夕夕多。
　　“此木”组成“柴”字，“山山”组成“出”字；“因火”组成“烟”字，“夕夕”组成“多”字。且句意也理解得通。又如古戏台联：
　　虚弄干戈原是戏；
　　又加装点便成文。
　　戏的繁体字可拆开为“虚、戈”，又上加一点就是一个“文”字。袁世凯称帝时流传这样一副讥讽联：
　　或入園中，拖出老袁还我國；
　　余行道上，不堪回首问前途。
　　上联“園”和“國”都得用繁体才能表示出来。拖出“園”字中的“袁”，换成“或”字，就成了“國”字，而且含义十分深刻。下边亦然。
　　离合对，是指联文中的字时而由两个以上的字合为一字，时而由一字拆成两个以上的字。也就是拆字对和合字对同时蕴于一联之中。明胡震亨《唐音癸签》卷二十九说：“离合，字相拆合成文，始汉孔融。”如流传很广的一副古绝对：
　　妙人儿倪家少女；
　　混小子孙氏三昆。
　　“妙”拆为“少女”，“人儿”合为“倪”；“混”拆为“三昆”（昆，兄弟），“小子”合为“孙”。又如某善对神童对一位叫冯驯的知府联：
　　伊有人，尹无人，伊尹一人元宰；
　　冯二马，驯三马，冯驯五马诸侯。
　　伊尹是商初大臣，被后人尊之为中国历史上的贤相。古代官员乘马车，县令以上用四匹马拉车，知府的车再加一马。“伊有人”即“伊”字有人字旁，“尹无人”即“尹”，是“伊”没了“人”字旁；“冯二马”即“冯”由“二”字（两点水）和“马”字组成，“驯三马”即“驯”由竖写“三”字和“马”字组成。“冯驯”二字共五匹马。冯驯是知府，故乘的是五马车。
　　9、衔字对
　　衔字对，即同一个字在句中连续使用，再两两相对的格式，但又不构成重叠关系，而是互相衔接。衔字对与连珠对相近而不同。连珠对中所用的叠音词，是一个词，不是两个字；衔字对中用的是两个字，不是一个词。如清末杭州西泠印社创社人之一叶铭撰题孤山四照阁联：
　　面面有情，环水抱山山抱水；
　　心心相印，因人传地地传人。
　　前面的“面面”和“心心”是重叠关系，后面的“山山”和“水水”则是衔字对。又如杭州西湖“断桥残雪”联：
　　断桥桥不断；
　　残雪雪未残。
　　“桥桥”、“雪雪”就是衔字对。无锡双忠祠有一联曰：
　　国士无双双国士；
　　忠臣不二二忠臣。
　　“双双”、“二二”也是典型的衔字对。
　　10、掉字对
　　掉字对，是指一句之中两个相同之字彼此间隔连用，再两两相对的格式。如杨大年对寇准联：
　　水底月为天上月；
　　眼中人是面前人。
　　联语中的“月”字和“人”字属于掉字。也有双字掉字的，如清骆照题保定浙绍会馆戏台联：
　　别馆接莲池，谱来杨柳双声，古乐府翻新乐府；
　　故乡忆梅市，听到鹧鸪一曲，燕王台作越王台。
　　联语中的“乐府”、“王台”就是掉字。
　　11、复辞对
　　复辞，亦称“重言”、“复说”，制联手法谓之绞连，修辞学则称为“反复”。这种对联要求联中有一个或几个字（词）按一定的规律重复出现，以满足突出某种感情或表现某种内容的需要。复辞与叠字、衔字，既同且异，相同之处是某些字词需重复出现。不同之处则在于：叠字、衔字联重复出现的字必须紧紧相连，中间不得分开，而复辞联则正好相反。与掉字对也有区别，掉字对只有两个相同的字间隔连用，而复辞对是三个或三个以上相同的字间隔连用。相传，有一次，苏轼来到一座寺庙中休息。庙里主事的和尚见苏轼衣着平常，对他很冷淡，随便说了声“坐”，又对小和尚说：“茶!”待与苏轼交谈后，和尚觉得苏轼才学过人，来历不凡，便将苏轼引至厢房中，客客气气地说道：“请坐”，并又对小和尚说：“敬茶。”后来和尚才知道来客竟是大名鼎鼎的苏东坡，顿时，肃然起敬，连忙作揖，说道：“请上坐”，让苏轼进客厅，并吩咐小和尚说：“敬香茶。”茶毕，和尚恭请苏轼为寺庙题联，苏轼淡然一笑，挥笔写道：
　　坐，请坐，请上坐；
　　茶，敬茶，敬香茶。
　　和尚看后，顿时面红耳赤，羞愧难当。此联上下边的“坐”、“茶”分别重复三次。《儒林外史》第二十二回中万雪斋家的“慎思堂”大厅里挂着这样一副对联：
　　读书好，耕田好，学好便好；
　　创业难，守成难，知难不难。
　　上边四个“好”字间隔连用，下边四个“难”字间隔连用。广东榕城关帝庙联曰：
　　师卧龙，友子龙，龙师龙友；
　　弟翼德，兄玄德，德弟德兄。
　　上联中“师”“友”二字各两次复用，“龙”字四次复用，下联中“兄”、“弟”二字各两次复用，“德”字四次复用。巧用了刘备、张飞、赵云的字、诸葛亮的号，强调了关羽其人，师友均非一般，兄弟都是贤德之人。又如另一副关帝庙联：
　　赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时未忘赤帝；
　　青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。
　　联中“赤”、“青”分别复用四次。还有词组复用的情况，如阮元贺刘文清太夫人寿联：
　　帝祝期颐，卿士祝期颐，合三朝之门下，亦共祝期颐，海内九旬真寿母；
　　夫为宰相，哲嗣为宰相，总百官之文孙，又将为宰相，江南八座太夫人。
　　“祝期颐”、”为宰相”分别在上下边复用三次。