五台山殊像寺位于台怀西南、凤林谷北，背倚中台。东侧百余米是“般若泉”，南望“梵仙山”。殊像寺原名“殊祥寺”，建造的历史，较公认的说法，是建于元泰定二年（1325年），为元泰定帝所敕建（也有其他说法，无关紧要）。明孝宗弘治年间（十五世纪末），寺宇倾颓。铁林果禅师游化至此，募资修复了“大文殊殿”并塑造佛像。下图为“大文殊殿”外观。
殊像寺大文殊殿
殊像寺大文殊殿，是台怀“三大明殿”之一。台怀有诸多明代建造的佛殿，其中有三座最具文物价值，分别是：显通寺无梁殿、广宗寺两帝铜瓦殿、殊像寺大文殊殿。殊像寺大文殊殿建成迄今已历五百余年（1983年落架大修过），基本保留了明代风貌，是古代建筑师杰出智慧、高超技艺的物证。
大文殊殿供奉主尊为“文殊骑狻猊像”，从属佛像林林总总，总名“文殊一会五百阿罗汉”。这种塑像主题，是何含义呢？一般说是文殊菩萨为诸习静阿罗汉宣说大乘宗义，教导彼等信解大乘之意。
主尊大文殊像，高近十米，法相庄严，见者肃然。大文殊像曾经是五台山最大的文殊菩萨（直到近年才被中台顶新造的“露天文殊”超过），是蒙、藏、汉信徒朝拜五台山的主要对象之一。
大文殊像见下图。
殊像寺大文殊像
殊像寺大文殊像
殊像寺大文殊像
据传明代修造宝像时，文殊菩萨在天空显现，给匠人们做饭的伙夫急中生智，照样用手中的荞面捏造了菩萨的头像。因此大文殊像也称“荞面头文殊菩萨”。传说如此，听听也罢（也有说故事本发生在菩萨顶，故菩萨顶称“真容院”）。
一般认为宝像是明朝铁林果禅师延请保定众塑师所造（也有人说宝像是唐朝“神人所造”，明代只是修了一下，但未见更多材料支持）。总之，大文殊像塑造起来后，寺院依此渐渐振兴。明神宗年间（十七世纪）重修寺院，更以寺院有大文殊像，而将“殊祥寺”更名为“殊像寺”。
到了清朝，康熙皇帝曾莅寺拈香，后赐匾“瑞相天然”，盛赞宝像是文殊菩萨的“天赋本来面貌”。乾隆皇帝也曾莅寺拈香，目睹宝像极为欢喜，赐匾“大圆镜智”。两块御匾见下图。
大文殊殿的两块御匾
寺院因像而名，在明代仅是一座普通中小型寺院，到清代升级为五台山重点寺院——“五大禅处”之一。下图为清代所绘殊像寺鸟瞰图，和现今布局基本相同（配房、跨院略有变动、后殿原为静室，现为经楼）。
清代殊像寺
乾隆皇帝更是把对大文殊像的崇敬发展到了极致，发扬一贯的“土豪山寨作风”，下旨“盗版”——仿照大文殊像新造宝像两尊，并新建两座皇家寺院供奉。其一为北京香山宝相寺，其二为热河行宫殊像寺。皇帝也“盗版”，算是对大文殊像极大的肯定了吧！
而乾隆皇帝“盗版”的两尊宝像及寺院，现今情况又如何呢？
热河行宫殊像寺，宝像及“宝相阁”已毁，残存部分建筑，见下图。
承德外八庙 殊像寺
而供奉另一尊“山寨宝像”的寺院——北京香山宝相寺，宝像已毁，仅残存供奉宝像的“旭华之阁”，见下图。诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。一切有为法皆是无常，色法的归宿就是毁灭，这个就是佛告诉我们的真理。
北京香山宝相寺 旭华之阁
据前任住持所说，不惟乾隆皇帝，近年香港大屿山修建“天坛大佛”，面容上也是参考了大文殊像，见下图，是挺像哈！
大文殊像到底有多庄严？下图是殊像寺近年新造的释迦佛并二弟子，可供比较一下，呵呵呵呵呵。
一位藏族塑师朋友去拜五台山，回来后说：“五台山的老佛像，都非常有风格的，做得很好。近年新塑的佛像，很是粗制滥造，且多不符合度量，罪过啊罪过。”过去人，备极精美以悦神明；现在人，偷工减料糊弄游客。
艺术大师们都去哪里呢？
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