此类人格势由遗传基因、出生时间（年、月、日时令属性）和环境（元气、场能量变化）确立，婴儿哺乳期所受刺激，幼儿模仿期所做抉择，也会留下深刻的映像意识记忆，这种记忆一旦（在头颅天门盖封闭之前）被固化在基因结构中，不仅自己很难改变，也可能会遗传给下一代，所谓“江山易改，本性难移”就是这个道理。
内禀人格定势是一种不可变更的磁场势,分本我性格（隐性），舒适情绪（自信），紧张情绪（自尊），压力情绪（自卑），超压力情绪（挫折）五个区域，八族人格在五个区域都有自己确定的人格定势。
B.认知人格势由器官结构中的自旋负能量子（动旋以太）磁场产生，无色有势，属于虚体能量，是人性中社会属性潜意识本能“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心、进取心”（反五心）的表达方式，用反八卦建模，模型中上爻代表道德表达偏好，五爻代表欲望表达偏好，四爻代表智慧表达偏好，集合后的八卦“态势”相当于八个空子集（虚集）,所显示的是一个人对自然观念、自然情绪和自然行为的自我控制方式。
自旋负能量子（动旋以太）是一种看不见的虚体元素，紧贴在对应器官的结构部位，中医学将此类元素称作为“营卫”，“营卫者，精气也.”，是保护器官结构稳定的负能量子“以太”，其自旋方向（表达偏好）由新皮层脑中的情感和理性系统操控，操控的指令来自于社会学习中形成的主观意识，受人文道场中的“磁势”诱导和激励，一般在30岁左右定型。
营卫能量的“旋向性”与一个人成长期所处的人文道场磁势有关，一旦定型，很难改变，特别是没有心理学知识，或被错误理论误导的人，常常不知道自己为什么诸事不顺，即使在受挫情绪下，也很少有人懂得如何改变自己的命运。掌握了认知人格势是“营卫能量”及其定势形成原理，也就等于找到了改变命运的方法，因此，综合人格存在缺陷的人也不必悲观，只要下决心进行决择训练，就可纠正毛病，建立新人格势，所谓“浪子回头金不换.”就是这个道理。
◇人格势与道场磁势
综合人格定势与人文道场中的价值取向有很大关系，老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是指人格中的智商（人才）服从自在性格（地才），自在性格（地才）服从情商（天才），情商（天才）服从心理场（道）牵引，心理场（道）服从大自然的平衡秩序。
如果当权者（家长或领导人）不懂得道法自然，把自己管辖的道场搞得失去平衡，这个组织就会出现生存危机。个人不懂得道法自然，在失去平衡的道场中就会盲目随众，故心理场（道场）的属性建设对人的成长和人格定型很重要，家长或管理者一定要效法自然，为成长中的幼儿和年轻人营造一个良好的心理环境。
实践证明，心理场中的“磁势”对人格发挥或重塑有很大牵引力，这种现象称“随众效应”。社会组织是一个放大的生物,大生物内部的势场对每一个“细胞”（基层组织和人）都会发生作用，如果一个大生物内部的心理场属性非常糟糕，就会引导每一个“细胞”都顺势取向，最后，导致大生物内部的功能紊乱，用不了多久，不仅该生物本身会蜕变成精神失常的怪物，而且生于其中的意志薄弱者也会变得精神失常。综合人格中的“天、地、人”三才与心理场的关联结构见图。
图
心理活动是生命物质中正电子（灵魂子）的自组织运动，而正电子又是与宇宙场构成同一物理整体的元素，由两方面因素会影响正电子的自组织：一是由社会组织价值取向营造的磁势，称人文道场；另一是由宇宙中心两个反质子核面电荷（“上帝”粒子，见易学人格学§0.4非欧空间的思考）发射的磁势，它们编织了一个疏而不失的恢恢天网，称自然道场；两类道场对人的心理都有作用势，综合人格定势受人文道场和自然道场双重影响。
其中，内禀人格受自然道场影响，虽然成年人的内禀人格不能改变，但流年炁场会影响人体器官结构中正电子的运行属性，命理学中“流年吉凶”就是指自然道场对正电子的作用势，这种作用势的休咎利弊可以预测，但对于人的命运并不是唯一决定性要素，决定人命运的要素还有更重要的认知人格势。
认知人格直接受人文道场牵引，人文道场的价值取向会引导新皮层脑中情感和理性顺势对社会属性本能（营卫能量）下达指令，久而久之，养成习惯，认知人格就会顺势取向，在极端恶劣的人文道场中，常常会把正常人的心理搞乱，诱导群体中意志薄弱者做出一些匪夷所思的反人性举动。如果一个社会中频繁出现具有反人性行为的恶人，那么，社会组织的管理者就需要检讨所营造的人文道场属性是否出了问题。
人格定势也决定于个人爱好，有的人偏重于与自然道场沟通，如那些超凡脱俗的气功师、催眠师、宗教人士，世俗文化对他们的心理影响很小，这些人的心理磁场主要依托于自然道场。绝大多数人都处于“入世”状态，其心理主要依托于人文道场，故任何英明的社会组织管理者，其重要职责是在组织内部营造一个价值取向符合人性的道场，人性化道场应当是一种能引导群体在表达个人支配性策略时会兼顾个人、团体、社会“三赢”的价值取向，在此心理场牵引下，就会出现和谐、有序、可持续发展的人格势。
哲学和物理学关于事物运动的“相对性”与“绝对性”一直争论不休，至今尚未得到很理想的统一。绝对主义认为，宇宙和世界的一切都在运动，“运动”是事物的存在方式，世间不存在相对静止、相对稳定的事物。用绝对主义哲学观来观察世界，必然会得出自然物质“无限可分”和社会组织永不稳定的“斗争哲学”结论。
相对主义认为，宇宙和世界的运动都是相对的，唯有在相对比照下方可认知事物的属性。用相对主义观察世界，必然会导致混淆是非的“诡辩论”泛滥和宇宙真理“不可知论”泥坑。
这两种世界观均属于主观唯心主义哲学，都会禁锢人们追求真理的思想。经验和实践告诉我们，事物绝对运动属性是无法直接感受到的，而相对运动属性却能使所有（包括动物和人）生物都能切身体验到。“相对性”是生物意识中的一种视在属性，要解开事物绝对运动本质，必须借助于科学力量，令人遗憾的是，现代物理学和哲学一样，也陷入了物质运动“绝对性”与“相对性”的争论中。
生物意识到的运动有“真运动”和“视运动”两种属性，真运动是一种动力学运动,如一个人向你走来，两人距离在缩短，这是加速运动，需要消耗能量。“视运动”则是一种生物意识到的运动，具有相对性，如坐在匀速前行的火车上看到窗外的房屋在后退，而实际房屋是静止的，这是一种相对性视运动，这种运动除了火车前行需要克服阻力外，并不消耗其他能量。
生物都是根据意识到的“视运动”决定自己的行为，其相对性非常明确：攻击或逃避,合作或竞争，总是按照“相对属性”是否对自己有利作出反应。人是高智慧生物，对事物的“相对属性”把握要比动物高级得多。人在作抉择时，绝对不会只看广告（视运动），不看疗效（真运动），人们总是想方设法去追究“视运动”背后的“真运动”，以免受骗上当，这是人有别于动物的思想意识活动。
判定“真运动”还是“视运动”并非易事，人类对太阳东升西落运动的意识，就出现过“地心说”和“日心说”之争，这种争论不仅仅是信仰问题，也不只是哲学范畴的相对性问题，而是一个实实在在需要揭示运动体物理本质的科学问题，这就引发了人们对运动“相对性”的研究。
飞行量子（辐射）和自旋量子（粒子）本身无独立“以太场”，它在宇宙引力场运动，相对于任何参照系都一视同仁，不存在速度相对行性效应，其运动速度是绝对的。人是由原子物质组成的，周围有以太场，“光子”或“粒子”飞船只能在人和宇宙共有的以太场中运动，绝不会让你乘着它的速度让你去遨游太空，不要相信可以这些实在体上建立观察点。
人是拥有自己独立“以太”场的精神动体，在人际交往中，其他人也有自己的独立以太场，因此，人与人之间的互动、人与原子物体之间的互动，都是一种有“相对性”效应的“视运动”，原子物质之间的相互作用遵循相对性力学规则。
不过，经典力学的伽利略速度相对性是在“绝对时空”观下建立的，它的速度变换公式只是近似地反映了速度相对性，并没有考虑到参照系在引力场中运动时会受引力场的动力学效应。现代物理学的爱因斯坦狭义相对论中速度相对性效应是张冠李戴，把引力场中以太量子的动力学效应按到了动体身上，这是错误的，必须纠正。
现代物理学对“物质、辐射、粒子”三种能量子的结构还不是搞得很清楚，于是，出现了比相对主义哲学还要不可思议的错误，心理学家不必拘泥于物理学中的错误理论建立心理学，要相信人与人之间交往是遵循相对性原理的，但这个“相对性”并非是爱因斯坦所说的“质速”相对论，也不是伽利略的速度叠加相对论，而应当是用易学逻辑整合后的“闽-洛-牛-爱”氏新力学公式中的相对论。关于“动体”运动的相对性原理，可参阅姜祖桐新著《易学人格学》绪论“非欧空间思考”和第九章“人际沟通定律”。
人际间的相互作用关系是相对的，只有对“相对人格势”识别正确，对自己人格势又把握得很恰当的人，才能获得较好的沟通效果；反之，就不会有良好的沟通效果，有的人不懂得人际交往中的相对性原理，愚蠢地将“视运”动当作“真运动”，固执地按照自己固有的人格势发表高论、表达情绪、做出行为，最后，导致诸事不顺，命运蹇滞。对于学习心理学的读者，从物理学视角了解相对性原理很重要，懂得了动体运动的相对性原理，就能驾轻就熟地处理好所遇到的人际沟通难题。
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