1
在黄埔军校时，徐向前可谓无门无派。
他不像蒋先云、陈赓等得风气之先，在入校前就是党员，也不像蔡申熙、许继慎等有一定思想基础的，在黄埔军校入党。
这一时期，徐向前的思想还停留在三民主义阶段。
正如徐帅自己所说，在黄埔军校没有入党，除了朴素的“不做跨党分子”的观念之外， “主要还是头脑里信仰三民主义，对共产主义缺乏深刻认识。”
这是可以想见的。
一个山西青年，小学老师，他的所见所闻、他所能接触到的、能从时代的大气候中感受到的、不同于阎锡山的进步思想，也就是三民主义了。
当然，这种了解和认知也是一知半解的、一些模糊的印象而已。
求进步，想投身大时代的洪流中为国为民做点事，这种抱负需要一个实现的渠道。
徐向前没有一般年轻人的好高骛远、不切实际，他能从身边做起，能踏实认真地从自己面对的几十个小学生着手，践行自己救国救民的宏图大志，但是，有人不答应。
这就逼着这位胸怀理想的年轻人不得不向外求索。
所以在听说广州国民政府办军校时，这位一向谨慎持重的小学老师毅然决然地放弃已经谋好的教师职位，奔赴他当时所能想象到的最先进的革命中心。
这大概就是徐向前在进入黄埔之前的认知和思想水平。
超不出一个追求进步的普通山西青年所能达到的水平。
2
徐向前就是怀着这种模糊的认识来到黄埔军校的。
他怀着热望来到他心目中的革命中心，首先就是要印证自己那些模糊的想象，认识并修正自己那些带有极强主观性的思想意识。
所以，黄埔时期，他的思想观念总体来讲还是停留在三民主义阶段，这是山西时期那些模糊的、松散的思想意识的自然而然的发展。
他是带着渴求和期待来的，他有很多疑问需要答案，这种情况下，他在思想上分心旁骛的可能性不大。
但这时的黄埔军校，并不是三民主义纯洁的圣地，借着国共合作的大背景，共产主义思想在黄埔也得到了很大程度的传播和宣传。
这对徐向前等还没有最终确立自己信仰的年轻人是有很大影响的。
徐向前能参加共产党的外围组织“青年军人联合会”，并有意接触蒋先云等著名的共产党同学，说明他在这个时期，通过直观的体察，对这种更先进的思想和这个更先进的政党，已经有了一种自然而然的倾向。
我倾向于相信信仰的选择是有内在的心理基因的。只不过，这时候，时机尚未成熟。
怀着对三民主义的憧憬而来，他的思想在这时当然还是集中在对这个问题的探求上，这是一种“问题意识”带来的自然而然的驱动。
但一种不同的、朝气蓬勃的、而且感觉似乎更先进的思想，让这个真诚的革命者不得不驻足停留，去观察，去思考。
紧张而短暂的的黄埔生活没有给他太多时间，毕业时的徐向前，大概就处在这么一个思想状态：
带着问题来求答案的那个主义，了解了一些，但跟自己想象的可能不太一样；与此同时，一种自然而然吸引到自己的主义也让自己留下了深刻的印象。
但这种印象正如太原时期对三民主义的想象一样，更多是一种模糊的、浅层次的认识，很多东西还没来及深究，还没有足够的时间去观察、去思考。
而这种深究和实际的体察是一个审慎认真的，有着纯洁、严肃的革命理想的人所必需要的。
3
不同于那些投机者，不同于那些清浅糊涂的随波逐流者，也不同于那些简单而狂热的轻率者，对信仰这个词，徐向前有着纯粹的、较真的、本原的理解。
在黄埔毕业后，几年的颠沛流离，使徐向前加深了对现实的认识，在不断的观察和思考中，在对共产主义的不断深化了解中，他的思想逐渐进步，到武汉时，他思想上的转变已经接近临界点。这是内在的变化。
在武汉，我党在武汉军校的影响很大，周围又有许多共产党人，常来常往的一些老乡和同学，也都是共产党人。共产主义的思想氛围比之黄埔军校有过之而无不及。这是外在的环境因素。
而形势的急转直下，倒逼这个在思想上艰难跋涉的年轻革命者不得不尽快做出选择。这是临门一脚。
所以，这时候徐向前最终完成了思想上的转变，确立了自己终生的信仰，是合乎情理的水到渠成的结果。
徐向前不断周围的共产党人接触，听他们谈话，听他们辩论，尽管徐向前不言不语，并不会参与这种辩论，但他听得入心。
此外，他搜集了大量有关共产主义的书籍进行研读，以便更系统更深入地了解共产主义思想。
终于，在一九二七年三月，经樊炳星、杨德魁介绍，徐向前加入中国共产党。
4
有人说徐向前在黄埔为什么不入党？观望？还是怎么？
这个说法真的很没意思！
就像一对情比金坚的白发夫妻，一个问另一个，你这么爱我，当年第一次见到我为什么不马上爱上我？
不知道这是什么思路。
结果是，在其中一个遭遇横祸，身陷危难时，另一个表白了。
这，太感人了吧！太仗义了吧！
当然感人，当然仗义，但感人和仗义不在这事上，而在他们的至死不渝，在他们的白头到老，在他们的认定了就生死相以，就是一辈子。
但不在这事上。
这会刚好感情到了，刚好真正认识到你这个人了，就爱上了。如此而已。
而不是看你倒霉才爱上你。
当初的自持和冷静，只是因为不了解你，就是这样，而危难时的结缘则是恰好赶上了，也没什么好说的。
假如因为你受难而爱你，那就跟因为你显赫而爱你一样，都不是爱。
一个是软弱，一个是爱慕虚荣，道德评价不同，但在爱这回事上，效果是一样的。
所以徐帅在黄埔没有入党，没什么好说的，在四一二前夕的深重的白色恐怖气氛中入党，也用不着大肆渲染。不搭。
真正值得说的，是入党后的坚定不移。
5
选择的慎重是因为认真。
认真的、发自内心的、基于爱的本意的，而不是基于跟风、虚荣、甚至慈悲、好心好意、善良等其他因素做出的选择，才能真正矢志不移，生死相以。才能不论贫困疾病，不论富贵功名，都一辈子忠诚追随。
这就涉及到选择的依据了。
你依据的是外貌，财富和地位，当这些东西消失的时候，你的选择也就失去了存在的意义。
你依据的是荣华富贵，个人荣进，当这些东西求之不得或得而复失的时候，你的选择也就失去了存在的意义。
你依据的是好找工作、薪水丰厚这些条件来选择你的专业，当时过境迁，这些好处不复存在时，你的选择也就失去了存在的意义。
世事无常，白云苍狗，当你依据外在的东西做出选择的时候，也就意味着你这的选择注定难以长久，因为在根底上，它就没有坚定不移的基因。
当它失去它赖以存在的基础时，这个选择也就自然而然结束了。
“四一二”政变时，大批人脱党，不仅这次，每次我党遭逢危难，都会有很多许多这种人。
这种行为，不仅仅是道德原因，更重要的是，在一开始，他信仰建立的基础就不对，也就是说，这种人脱党是早晚的事，是在根基上就决定了的。
革命是个大浪淘沙的过程，是沙，就终究会被淘掉的。
所以坚定不移不仅仅是一种道德，更是一种建立在崇高理想上的选择的天然的基因。
6
徐向前入党后，接着发生了“四一二”政变，身在张发奎部队的徐向前离开部队，返回武汉寻找党组织，但这时党组织已遭破坏，这个新党员投身无门，怎么办？
一个新党员，都不认识几个人，都不知道具体的组织情况，都不知道去哪找组织，甚至组织还在不在，还有没有，都不知道，怎么办？
怎么办？
找。
这里找不到，但我知道党中央在上海啊，那就去上海。
这一段现在说起来挺轻松，但你稍微一想，就知道这里边的艰难和不易！
当徐向前在上海机缘巧合地碰到自己的同志时，对方竟然问他到上海干什么？可见这件事的不寻常。
是，党中央在上海，但在上海哪里？
别说办公大楼了，有个地点不？甚至有个大概区域不？
再不，有个接头的人不？
或者我不知道接头人在哪，我就知道他的名字，他是谁，也行，但是，都没有！
你就算运气通天，找到中央，找到某个人，但彼此不认识啊！一个中央委员站在你面前你也认不出来！
就算你认出来了，可是人家不认识你啊！
当时的情况，突然蹦出一个人来接头，人家有点提防之心很正常是不是？
再加上当时上海白色恐怖笼罩，步步艰危。
千难万阻，几无成算。
当时徐向前也有这个担心，找不到怎么办？他做了最坏打算：“真找不到，就到北方的军阀部队中做兵运工作。”
一个新人，一个几个月前还被认为对这个组织没多大兴趣的人，此刻所思所想，很多，也有最坏的打算，但所有的想法都在一个范围之内，而绝无一点打退堂鼓的念头！
徐向前当初入党看到党章时，对其中一句话印象深刻：…为共产主义流尽最后一滴血！
这在有些人眼里可能只是一个修辞手法而已，但在徐向前这种真正的共产主义战士心里，却是一个钉子一样的诺言。
着眼点在此，信仰的基础在此，所以不仅此时此刻，在以后艰难困苦、甚至数次面临绝境之时，都能坚定不移，毫不动摇。
到上海后，怎么找？
没办法。
没办法也得找。
徐向前每日游逛于大街小巷，漫无目的，又目的明确。
真是皇天不负有心人，有一天，它竟然在街上遇到了武汉军校的李楚白！
见到了同志！
而且是彼此认识的同志！
而且这位同志不仅在武汉介绍徐向前入党，对徐向前知根知底，而且他还知道在上海的党中央的情况，而且他还能联系得上！
徐向前这运气！
但是，没有看似毫无希望的坚持，这运气也落不到你头上。
就这样，共产党员徐向前与组织接上了联系。
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