张习孔《家训》之二：
凡礼义之家，内而雍和肃穆，少长有序；外而谦谨温良，应务得宜，久之而德行孚于乡，名望会于众，祸患之来，或能免矣。然此非可易言也。循循然行之数十年，不见其益，一二事乖张已甚，遂失人心。慎毋忽斯言也。吾谆谆以此为训，吾子孙即不能尽然，苟有一二人能遵而行之，众人当共相遵信共相效法，大吾宗者，不外此道也。
尚礼义者，必不妄取，其道近贫。然德行素孚于人，当亦不至甚乏绝也。况乎积厚流光，每有可致丰亨之理。君子第为其当然而已，不必觊也。违天致富，恐得之而生患，圣人甚祸无故之利。横财之来，未必是福。
世间平人多，贵人少，科甲岂可常得乎？然书香不可绝，书香一绝，则家声渐夷于卑贱；家声既卑，则出入渐鄙陋；人既鄙陋，则上无君子之交，下无治生之智，其安于农樵负担者，犹为善也；甚至人既粗蠢，心复雄高，狎此下贱，冥行蹈险。呜呼！人生至此不忍言矣。若敖之鬼从此长馁矣，猛念及此，安可不教子读书？读书存乎资性，资性昏鲁者，实不能读。然勤苦读之，纵身不能成，其生子必资质稍优于父矣，盖己之资性昏鲁者，由于父不读书也。
儒者以治生为急，岂能皆读书。如一家有数子，以其半读书，其半治生可也。治生者无书者助其体面，则生计亦不成；读书者无治生者资其衣食，岂能枵腹而读哉。故两者恒相资，不可相厌。
昏鲁之人，虽由父不读书，亦有禀母性者，后世结姻，虽不可贪图富贵，然须择诗礼名家。若能并相其女果秀惠清淑，则善矣。但大家每不许人相女，苟观其父母，亦可揣知其女。若旧亲素识尤善，择而聘之，实昌后之一道也。
人子定婚，须在十三四岁，不可太早。盖自幼结婚，迟之十余年，必有盛衰枯菀之怨。记之记之。
奴婢不可克减其衣食，然家法须极严。食足然后可致法，法行然后知恩。不用命者，惩戒不悛，宁减价转鬻之。朴实者令其相依自食可也。
世风不古，外患易生，横逆之来，特所常有。若我从来守正，事事周防，不失足于人，不失言于人，不失笔于人，虽有外侮，执理以应之，亦不能为大患也。所虑官民异体，力不能抗，未有不遭其鱼肉者。苟能身列青衿，尚可据理陈词，少当其锋。若在齐民，畏惧刑栲，有屈无伸，唯有择祸从轻一说耳。吾是以谆谆望子孙之读书也。
徽州之田殊累人，不可多买田，仅仅足食可也。
粮一征即早完，屋一坏即早修。
吾与法孔弟，自幼友爱，不幸其三十一而亡。时沄侄甫六岁，吾抚之成人，今沄潮相爱，亦如同胞，是吾家自赠公后，三世雍睦矣。自此以往，愿吾子孙沄侄子孙世世敦笃，如吾在时。平居恩义相浃，缓急互相周旋，则家门吉祥，其兴可必矣。
斯干之诗曰：兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。犹，效也。兄弟之不能相好者，每起于相犹。如兄养亲稍薄，弟即效之而不能厚；弟偶用公物，兄亦即取而用之，此最敝俗。故诗以为戒。凡此皆由于量窄而不能受亏，妻子又从而鼓之，渐生仇隙，不可底止矣。当思重大低昂，自有理法，自有公论，所不必虑。若夫小小亏损，无关人家成败，彼既不贤，吾何必效之乎？苟能破除此念，不睦之弊，去其大端矣。
吾训兄弟以无相犹，家稍温裕者，行之固非难。若夫苦贫之人，每事受亏，实难甘忍此而能事事忍耐，其德至矣。天佑人怜，昌大将不远矣。然苦贫之人，其受亏亦无几也，彼若占吾便宜，吾一让之，再让之，三让之，彼岂土木乎？当亦自知愧矣。若必不悛改，则天厌人恶，占便宜亦不久也。耐之耐之。
贫莫贫于无才，贱莫贱于无志。
才自天生，德由己立。有德之士，人皆信服，作事易成，是德亦可生守分之才，但不能如高才者，挥霍风云耳。
无才之人，天所啬也。惟有自揣安分，人或怜之，不致困极耳。若拙人而欲效能人，所为是愈趋苦海也。
子孙有资质者，宜略知地理，免受花假之欺。但不可自作聪明，强为解事，妄葬妄攒，唯虚心细心，与明师参酌可也。
吾诲后人当略知地理，吾郡有某姓者，先世精于地学，自营葬地，后其孙果登第，又五传而大发，人财富贵，显赫一时。因是其贵者，及胄子数代，皆专心地学，亦尝著书行世。家藏地书甚多，接遇地师甚广，其后所葬地，画图传播，自以精妙独得矣，乃此后退败死亡，诸坟多谋迁改，至今尚未已也。此岂可谓不知地理乎？吾训后人，亦第曰知之，免全受人欺耳，不敢如某氏自谓必得也，故曰吉地可遇而不可求。
译文：
凡是礼义之家，在家里和谐严整，长辈晚辈有规矩；在家外谨慎温和，应对得当，时间长了德行被乡里人信服，在众人之间也有名望，遇到祸患，也许能避免。但这也不好说。照这样做几十年，也许看不到好处，一两件事做事不当，就会失去人心。不要忽视这些话。我这些谆谆教导，我的子孙即使不能完全做到，如果有一两个人能遵守做到，大家就要共同遵守共同效仿，壮大自己的宗族，离不开这些方法。
崇尚礼义者，一定不会随便获取，这样做就会贫穷。但是德行被人们信服，也不至于很贫乏。况且积累的品行越深厚，留给子孙的福德越广博，总有能富裕亨通的方法。君子只要做好该做的事，不必强求。违背天理而致富，得到了也会有后患，圣人也很害怕没有缘故的利益。发了横财，未必是福气。
世上普通人多，高贵人少，科举难道能经常考中吗？但读书的家风不能断绝，书香一旦断绝，家庭的名声就会流于卑贱；家庭的名声滑落，交往的人就会渐渐庸俗浅薄；人变得庸俗浅薄，向上没有君子来往，向下没有谋生的智慧，安心务农砍柴谋生的，还算好人；到了人变得粗笨愚蠢，心气却高傲，习惯于品行卑劣，就会暗暗的干坏事。可叹啊！人生到了这个地步就不忍心再说了。子孙后代就此断绝，猛然想到这些，怎么可以不教导孩子读书？读书要看天资，天资昏庸愚鲁，就不适合读书。但勤苦的去读书，即使自己没有成就，生的孩子天资一定超过父亲，因为自己天资昏庸愚笨的，就是因为父亲不读书的缘故。
儒家谋生最重要，岂能都读书。如果一家有几个儿子，一半读书，一半谋生就可以了。谋生者没有学问提高层次，生计也不会成功；读书者没有谋生者资助衣食，岂能空腹读书。所以两者相互帮助，不能相互看不起。
昏庸的人，虽然因为父亲不读书，也有秉承母亲性格的，后代的婚姻，虽然不能贪图富贵，也必须选择书香门第。如果能都相看对方家女儿果真聪慧贤淑，就很好。但大家庭都不许别人相看女儿，如果能观察对方父母，也能揣度他们的女儿。如果是旧亲戚平素就相识更好，选择这样的定亲，着实是兴旺后代的一种方法。
孩子订婚，要在十三四岁，不能太早。因为太小结婚，过去了十来年，一定有盛衰生死的怨恨，要牢牢记住。
奴仆不能克扣衣食，但要管理严格。吃饱了才能严格管理，管理严格才能知道恩情。不勤劳的，惩戒也改不了的，宁可贱价转让。朴实的让他们相互依靠自己生活都可以。
世风不如古代，容易产生外患，突遭横祸，也是常有的事。如果自己一直持守正道，事事防范周全，不在外人面前犯错，不在外人面前失言，不在外人面前写错，虽然有外人欺辱，按道理应对，也不会成为大灾难。所担心的是官府和民众不能同心，无力抗衡，没有不被欺压的。如果能身为秀才，还可以据理分辩，稍微抵挡一些。如果是普通百姓，害怕刑罚，冤屈无处伸张，只有遇到灾祸选择轻一些的。我因此诚恳的期望子孙能读书。
徽州的田地很累人，不要多买田，只要够吃饭就可以了。
征收税赋尽早交完，房屋一旦坏了早做修缮。
我和弟弟法孔，从小友爱，不幸他三十一岁去世。那时沄侄子刚六岁，我抚养他长大成人，现在沄和潮相互友爱，也和亲兄弟一样，我们家从赠公之后，三代人能和谐相处。从此以后，愿我的子孙沄侄子的子孙世世代代敦厚诚实，好像我在的时候一样。平时恩义融洽，有紧急情况相互帮助，这样就能家庭吉祥，一定会兴旺发达。
《斯干》这首诗说：“兄长和弟弟，彼此友好，不会相互欺骗。”犹，就是效仿的意思。兄弟不能相互友好，都源自相互效仿。如果兄长奉养双亲不够好，弟弟就效仿他也不厚道；弟弟偶尔用了公物，兄长也取来使用，这是最鄙陋的习俗。所以这首诗引以为戒。这些都因为器量狭小不能吃亏，妻子孩子也跟着鼓动，渐渐生出怨恨，没完没了。应当想想事情的轻重缓急，自然有道理法度，自然有公论，这样有些事就不会放在心上。吃一点小亏，也无关家庭的成败，对方既然不好，自己何必效仿他呢？如果能破除这个想法，不和睦的弊病，就能去掉一大半。
我训诲兄弟不要相互效仿，家庭稍微富裕的，做到也不难。如果是贫苦家庭，事事都吃亏，实在难以忍受的却能事事忍耐，这样的品德非常好。上天保佑大家同情，家庭兴旺也就不远了。但贫苦人家，吃亏也没有多少，对方如果占自己的便宜，自己一次忍让，再次忍让，三次仁让，对方难道是铁石心肠吗？也都自知羞愧了。如果一定不改，上天厌恶众人嫌弃，占便宜也不会时间长。姑且忍耐吧。
贫穷不要贫穷在没有才能上，低贱不要低贱在没有志气上。
才质靠天生，德行由自己树立。有德行的人，大家都信服，做事容易成功，这样德行也能生出安分的才能，只是不能像那些有大才能的人，能够叱诧风云。
没有才能的人，是被上天所吝啬。只有自己安分守己，别人也许会同情，不至于很困苦。如果笨人却想效仿能人，这样做只能越来越踏进苦海。
子孙里有资质的，应该懂得风水知识，免得被花假墓穴欺骗。也不能自作聪明，硬要给别人处理事情，胡乱埋葬胡乱停棺，只能虚心细心，和明白师傅商讨才行。
我训诲后人要懂得风水知识，我们家乡有某姓的人，先辈精通风水，自己选择墓地，后来孙子果然科举考中，又传承五代人家业非常兴旺，人口众多家业富贵，显赫一时。因此而富贵的，以及几辈后代，都专心于风水学，也参加著书行世。家里收藏的风水书很多，交往的风水师很广，后代的坟地，被画图传播，自认为学到了精微奥妙的地步，此后却家败人亡，各处坟墓谋划迁葬，到现在还没有完。这难道说不懂得风水吗？我训诲后代，也只是说懂得一些，免得被人欺骗，不敢像某姓人自认为一定精通，所以说吉地可遇而不可求。
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