神州日知 乐儿
今天我们知道，任何事情都可以一分为二，认识一个事物也要一分为二，既看优点、也看缺点，既看优势，也看劣势等等。
放在古代，就是阴阳。《老子》里有：道生一，一生二，二生三，三生万物，同理。
其实，我们先祖早在夏朝就认识到这点，认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。今天的唯物辩证法中的对立统一观点，与阴阳学说相一致。
由此可以说，辩证法的起源也在中国。
黑格尔
而老子则把古人的阴阳思想发扬光大，成为古代辩证法的一个巅峰，以致近代辩证法始祖——黑格尔也很受老子的启发。
阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。
阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，是宇宙的对立统一，也是思维法则的哲学范畴。
中国贤哲拈出'阴阳'二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓'万物负阴而抱阳'、《易传》所谓'一阴一阳之谓道'。《易经》更是具体讲'阴阳'变化的数理和哲理。
古语说，五行必合阴阳，阴阳说必兼五行。所以，说阴阳，离不开五行，说五行也离不开阴阳。
五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成。宇宙间的万事万物，根据其特征，可以系统的分成5大类“金”“木”“水”“火”“土”。
这5类事物统称五行。金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。这才是五行的真正内涵。
阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。
换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。
如宇宙虽然无边无际，但在地球这个视角其相互对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。
阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物根据其属性可分为两类，阴类和阳类。
“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：
“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事物都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。
任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。
相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；
有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。
在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化。
阴阳五行也是中国古人认识世界的方法，现代社会除了风水、占卜和中医，还有许多理论使用它作为理论基础。
读佛经时，经常遇到“五蕴”一词，如《般若波罗蜜多心经》：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见“五蕴”皆空，度一切苦厄。……”
五蕴包含了色、受、想、行、识这五类的法，各个合为一集，都是因缘和合的，它们相续不断的生灭，故五蕴的意思是五种不同的聚合。五蕴也被翻译为五众或五阴，这和五行意思大致接近。具体请看下面漫画。
联系客服
