大乐必易
曰箫源·骨哨
箫乃华夏远古文明,可溯源40万载之久矣。直人捕猎食其肉,抱骨而吮吸其髓,偶发音声,甚是奇怪。于是取大小粗细,长短弯直试之,得各样音声,甚喜。进而取兽骨仿各类飞禽走兽之音声以诱捕之,实乃远古发音器之始也。
曰箫源·石哨
日月如梭,历数十万载。骨哨风化易碎。早期之智者,仿骨哨样开孔于石器,亦复骨哨音声,石哨成兮。癸未考古鉴验,乃14万载之久,世界为之惊叹。
曰箫之源·管·竹
管竹禀浩宇渥恩,乾坤化育之德;日月照耀之力;雨露浸润之功。管者,乃冬生草之表也。外刚直而韧硬,由根而上有节布于其间,内中圆空而洁白。汉代刘向、史书、今人吴慎教授皆言:上古之苗父以“管”为乐,为疾者调理皆愈如初也。竹生天地旷野。山海经曰:其艸多竹,谓冬生草,经冬枝叶不凋也。然竹,深藏养息数载,其根深密广布,饱纳大地润养,蓄势待发破土而出,数十日即成参天之竹也,甚速甚妙尔。故圣贤常以竹喻人。其有志者,如竹根深扎广布来修养心性。苏子曰:博观而约取,厚积而薄发,又曰:宁可食无肉,不可居无竹,先贤如是盛赞,岂无理乎?如是因缘,后继智贤以竹代骨石伐竹为管,据粗细长短皆合其音声,宜轻宜便宜制之便矣!
曰箫源·竹管排箫
史料传说,帝尤之战,将士伤矣。帝命伶伦伐昆溪之竹制律,品之若凤鸣,洪崖扎粗细长短管,以绳结排捆之,形如凤翼,吹之如凤之鸣矣,箫琴合鸣调将士之疾于无形,苍颉亦借机造“樂”字。自此排箫始成也。
曰箫之·异名
先古圣贤,匠心灵思,巧工度量。一管单音,一管三音,一管多音,曰言箫,曰筊箫、曰洞箫、曰玉屏箫,曰琴箫,曰唱箫。其名繁多,数不胜数。明朝前竖奏者为“篴”横吹者为“笛”皆异字共音,明朝时竖奏者由“篴”谓“箫”。横吹之“笛”原名不变。箫名定矣,至今依然。
曰箫道·气韵全息康寿
诚惶诚恐,累世之因缘,悟箫道气韵全息康寿之奥,验之数十载,获其方便全息康寿之法也。岂敢私享宣而共勉。促国、社会、家庭之和谐,百姓互爱互敬,如是效后诸法行之,必获其宜。唯以此报天恩之万一也。
曰箫名·由来
箫者:上竹下肃,从竹肃声也。竹者:广纳天地自然之精微,禀四季变化而恒青,不畏寒冬酷暑之精神,实乃非言能尽其妙也。肃者兮,战兢畏惧,非常小心矣,许贤说文曰,庄重严肃,整肃消除也。竹肃上下和合,形声于“肃”中释义之“消除”之“消”音尔。箫名如是得者。
曰箫之道
道者,隐之乃宇宙万物万象一体,自然本源之状态也。显者:生化万千世间一切实象。箫道律韵,乃宇宙大道自然之某一显体。御箫者调体、调心、调思、调整融合于自然本源之状态。久久为功,天人合一境界可期!
曰箫之用·形体
观执箫器者,双手执箫胸前膺中平推而出焉,双腿微曲,沉肩坠肘,含胸拔背,头正平视,下额回收。观其形态,诚然一派太极桩法形态也。
曰箫之用·筋经
筋经舒展者捷也,舒活运动之关键,筋经缩而滞者隐疾之兆也。轻者呻吟,重则举步维艰。筋经舒展,延伸而得康寿,何也?筋长一寸十寿尔。观品箫法,双手执箫膺中推出,背肩肘腕,舒展延伸筋经,筋经舒展脉络伸矣。气血润养周流上下不滞,康且寿兮。
曰箫之用·气·气血
帝经曰:气之官肺也,统周身运行之法度尔。康寿者必曰气,曰精,曰神,三者具足神采光华矣。帝经亦曰。精足则不老,神足则不困,气盈满则不饥。何也?皆气下“米”者之由也。米者,氧中精华微元,量质化生之奥机。气者:曰元气、曰宗气、曰营气、曰卫气、曰脾胃气、曰真气、曰阴气、曰阳气、曰经气、曰水谷气、曰先天炁尔。帝经曰:“恬淡虚无,真气从之”。亦曰:“正气存内,邪不可干”。文天祥《正气歌》将天地浩然正气述至极也。气之能:曰造血、曰气化、曰推动、曰通络、曰润养、曰化神、曰固摄。素问曰“气血正平,长有天命”。血者:水谷精微气化所造也,润养通体上下、内外、四肢百骸之根源所在。然也:血之动无气不行。帝经曰:“气乃血之帅,血乃气之母”。《帝经·素问》曰:“人之所有者,气与血耳”。故知:气血盈盈满润实乃康寿法要。非得其法岂知其妙?推究品箫,深吸浅出,急吸缓出。经年累月践行如是,存浩然正气于体,排五脏六腑戾气而出。身体脏腑筋经络脉,四肢百骸上下内外,无不纳蓄微元精华,气机盈满周身,康且寿也。
曰箫之用·养颜
天行有度,风雨顺,地行有度,五谷丰足也。品箫者,气血盈足,吐故代谢,纳新养命也。何故?皆御箫之气道功尔。品箫盈盈之气入丹,丹外凸而显。绵绵缓吐,丹即凹进下隐矣。清正之气于脏腑内,彼此鼓荡起伏,推行气血周流上下畅达无碍。经年如是,疾去无碍,康寿延年,容颜鲜亮。
曰箫之用·心态·专注
帝经曰:心者,脏腑之大主,君主之官矣。血之根,神明藏于内也。然此官喜静忌躁。古云:静心安神,神清而气爽,体健身轻。箫声悠长深远,深得乐而不淫,哀而不伤,怨而不怒之旨,有心平气和,陶冶性情之效。御箫者性急思乱难成,必耐心之躁气,一心不二专注一境,方获气畅神安,久久功成。贤者曰,心者:静多动少,摄心渐熟动即摄之。诸多上古文献,皆言安性静心专注之要术。不可不察矣?
曰箫之用·思维·潜识·灵性
浑浑蒙识,思乱维异,昧不明晰也。必浑浑恶恶而虚度混世,焉能美其世事也。详察御箫之法,顶正身直。日月微微合。吐脏腑周身之浊,纳宇宙浩然正气聚于体,运行日月精华于周身。鼓动脏腑气机,由丹渐行至椎达会,周流往返。阳首经络诸脉皆得气盈氧润之功。然达清晰明悟透彻,思虑清爽而达远谋之能。实乃启识增慧之圆满法也!
曰箫之用·工作·亲情和睦
人生幸福,为家庭上下和睦,工作顺遂。然生活中杂事种种。岂可万事如意,强忍工作生活之无奈。日复一日,终致小事如怒涛决堤。于家庭社会危矣。观品箫尔,闭目存思,吐纳有序,心性稳重若水,思路清醒而明晣。纳新吐浊之间,又生律韵悠然,时而若泣、时而若诉、时而若喜、时而若愁、时而高山流水、时而万马奔腾、时而双眉紧锁、时而喜极而泣,恍然醒悟。箫者消也,出气筒尔。出气管筒吹律品韵悠然之美,宣消诸多恼心事,思索明然,方便圆满之法油然而生。和睦了家庭,圆融了世事。实乃祸生于躁,福生于静思明慧之恩也!
曰箫之用·养生·健壮·康寿
养生者也:保养维持生命尔,贤者曰:以养生为已?至道是民德也。《黄帝内经》曰:“上工不治已病治未病”也。健者:强壮有力,天下健者也。康者:渊源流通曰康,温柔好乐曰康。古亦曰:康寿高居德寿宫也。康寿养生长寿法:曰气盈、曰血畅、曰展筋、曰延络通脉、曰安心宁神、曰静思觉悟、曰吐故纳新存正尔。推究如前章节品箫法,于养生健康长寿大益无碍也!
曰箫之用·易风化俗·返璞归真
江山易改,本性难移,世事之态百般万千。欲壑难填,人性多变也!一言不和拳脚相向,皆因心性狭小有肚无量。家庭琐事对薄公堂,皆因欲海无边寸步不让。观品箫诸法:内修心性清正,外练筋骨强健,上通昆仑之巔,下达脚底涌泉。恒纳天地正气。久练合道自然。清音韵律绕梁,化性增慧德无量。民心闻乐而舞,韵化心田烦恼。如是恒行,幸也福也!
曰箫之事
帝尤之战,箫琴合鸣,将士疾愈而安然矣;楚汉之争难定,良臣御箫弄韵于鸡鸣山,楚歌绕梁围耳,项王别姬,挥剑自刎;韩仙御箫弄乐,显法韵降妖镇鳌化灾呈祥,渡人积德升登仙位矣;真人携箫宫殿,明宗喜极封“贡箫”之极尊也;古今圣贤隐士,无不诗书相赞箫者,非虚妄之言也。何也?皆古圣贤大觉慧德尔,创箫道气韵,身心灵全息和谐圆满法则。气韵上升醒脑益神之功,明晰思维启潜识开大觉性也;中安心神稳静,心若止水观大千境界;下降浊气于涌底,排尽通体之废浊;外则壮健其身体筋骨舒活,敏捷如童之喜乐;内调五脏之洁涤,还脏腑一片安然清明;和家庭上下之喜悦,上尊下敬其乐融融;助邻里相睦之友谊,团结互助增和气之风范;体现社会风气之清正,易风化俗和世之圆融;箫道气韵,全息养生之精气神;传承华夏民族之国粹;有助实现人类文明,大健康之圆满也!
作者 曹峰豪 国家版权局已登记作品著作
联系客服