《萨班致蕃人书》--凉州会谈及其主要内容
邀请信中，阔端已经提到了大蒙古国对西藏未来政治体制的初步安排，就是让萨迦派领袖来管理西藏地方宗教事务。凉州会谈后，对西藏政治体制的设计方案更加清晰起来。双方会谈的成果，反映在“萨班致乌思藏地方各大德书”中，其要点主要有四：首先，若能惟命是听，则西藏各地首领可以官仍原职；其次，任命萨班为西藏地方的达鲁花赤，地方官员有事必须与萨迦金字使者商议而行；再次，为举荐官员，西藏地方应将各地官员姓名、百姓数目、贡品数量等缮写三份，一份送交阔端，一份存放萨迦，一份由各该长官收执；最后，绘制一幅标明归降者和未归降者方位的地图，以防止归降者受到牵连。
在这里，确立了两大原则，即萨迦派地方势力作为元朝在西藏地方行政事务的代理者，而其领袖萨班受封为西藏的达鲁花赤；西藏地方的其他势力，继续保持原有的辖区和职位，听命于大蒙古国统治者和萨迦地方首领的节制。于是，以萨迦为首，各地方势力并存的行政建制初步形成。
为了说服西藏地方认清潮流，接受蒙元统治，萨班在他的信函中提出了以下几点：其一，阔端对萨迦的积极归附予以充分肯定，并对他和两个侄子各有很好的安排与照顾，称赞萨班以年幼的八思巴兄弟来凉州会见，是“眷顾于我”，“汝以头来归顺，他人以脚来归顺，汝系因我召请而来，他人是因恐惧而来，此情我岂能不知！八思巴兄弟先前已习知吐蕃教法，可仍着八思巴学习之，着恰那多吉学习蒙古语言。”其二，阔端敬信三宝，对佛法十分虔诚。他许诺供给萨班生活与修法所需，令其引导吐蕃部众传习佛法，为汗王和王室成员之长寿祈祷祝福，并声言“如我以世间法护持，汝以出世间法护持，释迦牟尼之教法岂有不遍弘于海内者欤”。其三，当今之世，蒙古军多至不可胜数，整个瞻部洲已尽在其控制之下，与彼同心者，则苦乐与共；违逆者，自取灭亡，畏兀、西夏、汉地等已有前车之鉴。白利土司等随我一起归附，已经深受其益，故阿里、乌思、藏等地部落纷纷归附，反抗者遭到毁灭打击，“与蒙古交兵者，往往恃地险、人勇、兵众、甲坚、弓马娴熟，希冀战胜，但终致覆亡”。因此毋存侥幸心理。其四，蒙古对其他部落所征收的赋税差役，并不比其本部更重。在信函的最后，他还细心地为西藏地方各地首领开列了一份蒙古人喜欢的贡品名单。
这份说理透彻的信件，对观望中的西藏各地领袖接受蒙元统治产生了巨大的影响。西藏地方各主要政教派别，纷纷派遣使者前往蒙古汗廷，寻求“桂本”（sgosdpon）职位,以期得到大蒙古国统治者的保护。
联系客服
