《萨班致蕃人书》--凉州会谈及其主要内容
邀请信中,阔端已经提到了大蒙古国对西藏未来政治体制的初步安排,就是让萨迦派领袖来管理西藏地方宗教事务。凉州会谈后,对西藏政治体制的设计方案更加清晰起来。双方会谈的成果,反映在“萨班致乌思藏地方各大德书”中,其要点主要有四:首先,若能惟命是听,则西藏各地首领可以官仍原职;其次,任命萨班为西藏地方的达鲁花赤,地方官员有事必须与萨迦金字使者商议而行;再次,为举荐官员,西藏地方应将各地官员姓名、百姓数目、贡品数量等缮写三份,一份送交阔端,一份存放萨迦,一份由各该长官收执;最后,绘制一幅标明归降者和未归降者方位的地图,以防止归降者受到牵连。
在这里,确立了两大原则,即萨迦派地方势力作为元朝在西藏地方行政事务的代理者,而其领袖萨班受封为西藏的达鲁花赤;西藏地方的其他势力,继续保持原有的辖区和职位,听命于大蒙古国统治者和萨迦地方首领的节制。于是,以萨迦为首,各地方势力并存的行政建制初步形成。
为了说服西藏地方认清潮流,接受蒙元统治,萨班在他的信函中提出了以下几点:其一,阔端对萨迦的积极归附予以充分肯定,并对他和两个侄子各有很好的安排与照顾,称赞萨班以年幼的八思巴兄弟来凉州会见,是“眷顾于我”,“汝以头来归顺,他人以脚来归顺,汝系因我召请而来,他人是因恐惧而来,此情我岂能不知!八思巴兄弟先前已习知吐蕃教法,可仍着八思巴学习之,着恰那多吉学习蒙古语言。”其二,阔端敬信三宝,对佛法十分虔诚。他许诺供给萨班生活与修法所需,令其引导吐蕃部众传习佛法,为汗王和王室成员之长寿祈祷祝福,并声言“如我以世间法护持,汝以出世间法护持,释迦牟尼之教法岂有不遍弘于海内者欤”。其三,当今之世,蒙古军多至不可胜数,整个瞻部洲已尽在其控制之下,与彼同心者,则苦乐与共;违逆者,自取灭亡,畏兀、西夏、汉地等已有前车之鉴。白利土司等随我一起归附,已经深受其益,故阿里、乌思、藏等地部落纷纷归附,反抗者遭到毁灭打击,“与蒙古交兵者,往往恃地险、人勇、兵众、甲坚、弓马娴熟,希冀战胜,但终致覆亡”。因此毋存侥幸心理。其四,蒙古对其他部落所征收的赋税差役,并不比其本部更重。在信函的最后,他还细心地为西藏地方各地首领开列了一份蒙古人喜欢的贡品名单。
这份说理透彻的信件,对观望中的西藏各地领袖接受蒙元统治产生了巨大的影响。西藏地方各主要政教派别,纷纷派遣使者前往蒙古汗廷,寻求“桂本”(sgosdpon)职位,以期得到大蒙古国统治者的保护。
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