第十五集   榴花开处照宫闱

 

 

1、甄士隐、贾雨村名与字的隐意

 

《红楼梦》中的人物名字多用谐音法，甄士隐和贾雨村的名字在整部《红楼梦》里，不仅起引子作用，还是写作《红楼梦》的密码暗语。

甄士隐，姓甄，名费，字士隐。甄士隐是“真事隐去”；“费”谐音为“废”，脂批也说是“废”。“废”的本义是“无用的，没有效用的”。

什么是“真事”？为什么是“无用的，没有效用的”？

“真事”就是《红楼梦》宣扬的主张，即把《红楼梦》要求婚姻自主，要求女人参政的主张隐去不明写出来。因为在当时，这样的主张是“废”的，是无用的，是不可能实现的。这就是甄士隐名与字的真实含义。

《红楼梦》第一回的回目为“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”。我们看“识通灵”三个字的解释：

“识”，是“知道、认识”。

“通”，是“理解、懂得”。

“灵”，是“思想、心灵”。

三个字连起来即为“知道并理解作者的思想”。

“甄士隐梦幻识通灵”的隐意是：真实的主张隐去，作者用梦幻形式演说《红楼梦》，是希望读者知道并理解作者的思想。

 

贾雨村，姓贾名化，表字时飞，别号雨村。“贾雨”谐音为“假语”；“村”谐音为“存”，“存”的本义是“保留”。

“假语存”的意思是：用假语使《红楼梦》得以保留下来。

“时飞”，意思为“等待时机飞”。

《红楼梦》用假语保留下来，其目的是为了被后人理解，等待社会有一个适合的发展机遇，等待《红楼梦》宣扬的主张有放飞的时刻，有大展宏图的一天。这就是贾雨村名与字的真实含义。

如同贾雨村在思及平身抱负，苦于未遇上好时光时的咏叹，“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”所表达的一样，期待着能有一个时机飞起来。

这副对联表面是写贾雨村希望得到赏识从而飞黄腾达，实际是写《红楼梦》这部书的未来，希望《红楼梦》的真实思想得到赏识，能有实现的一天。

“玉、钗”二字同时出现在对联中，与“怀金悼玉”的写作宗旨相一致。

至于回目下半句“贾雨村风尘怀闺秀”，是暗寓用假语保留下来的《红楼梦》的思想，是女性作者的思想。

“怀闺秀”的“怀”是“心中存有”的意思；“风尘”，在古代比喻混乱污浊的社会状态。男权社会对于女性而言，就可比喻为混乱污浊的社会，险恶的社会。

因此，“贾雨村风尘怀闺秀”暗寓的是：在混乱污浊、险恶的社会现实中，用假语保留下来的《红楼梦》，寄托着这群女性作者的思想、情怀。

作者之所以安排贾雨村成为《红楼梦》中最突出的仕宦人物代表，设置“假语存”的符号寓意，透露的信息是，书中凡说到反对“仕途经济”,反对参政朝廷的话语时，都是假话。

 

作者推出甄士隐、贾雨村这两个符号性人物，作为《红楼梦》这部鸿篇巨著的引子之后，便拉开了一场演绎人间离合悲欢的序幕，展开了一部女人挥洒泪水、挥撒才华的惊世篇章。

 

2、众钗判词蕴涵的寓意

 

为了多角度表现女人，为了再次暗示作者的写作意图，在第五回，作者虚拟太虚幻境让过去未来，普天下具有典型性的女性代表亮相，把一部高度浓缩的女人血泪史推进读者视野。

贾宝玉梦游太虚幻境遇见警幻仙姑，跟随警幻仙姑进入“薄命司”见到十四首判词。又在游玩奇景时，听了十四支《红楼梦》仙曲。这十四首判词，十四支仙曲，从画面及字面上看仿佛是某人命运的预言，其实，每一首判词，每一支曲子，其指代意义都不是单一的，不只是针对某人、某事的。而是某一类人、某一类事的代表，是作者综合概念的表述，同时还是《红楼梦》写作意图的密码暗语，有些判词及判词画面同时蕴涵几层寓意。

我们按顺序分别选出部分判词来解读。王熙凤、薛宝钗、林黛玉的判词已经解读过，香菱判词主要针对章回结构，在此不重复解读。

第一首是写晴雯的。

 

《又副册判词之一》

霁月难逢，彩云易散。

心比天高，身为下贱。

风流灵巧招人怨。

寿夭多因毁谤生，

多情公子空牵念。

画面是：“又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。”

 

晴雯代表的是最广大的社会底层，虽然社会地位低下，但她们也有着霁月般光明的品格和灿烂的思想。在第五十二回“勇晴雯病补雀金裘”一节中，作者写晴雯的聪明、技艺高超，就是暗寓晴雯具有治世才干。

也许有人会产生疑问：一个女性，补一件孔雀金裘褂好像并没有什么了不起吧？

大家知道，这件孔雀金裘褂是从俄罗斯进口的，用孔雀毛织成，是贾母送给贾宝玉的。贾宝玉穿着去舅老爷家过生日，到晚上回来发现后背上烧了一个洞，便惋惜得唉声跺脚。丫鬟麝月立即叫婆子赶快悄悄拿出去找个“能干织补匠”织好，并要赶在天亮前送回来，可婆子去了半天，仍旧原样抱回来。原因是没人认得这件褂子是什么，不但那些能干的织补匠人不敢接，就连专门的裁缝绣匠以及专做女人针线的也不敢揽这桩生意。

而大病中的晴雯，强撑着虚弱的身体，在头晕眼黑的状态下，居然在深夜四点补完，并且织补之后的痕迹一点也看不出来。

作者描写晴雯补孔雀金裘卦用了一个“勇”字，就是想说明晴雯才干超凡，敢为人先。因为表现家庭事务中女性的才干，也只能用此类“勇晴雯病补雀金裘”来托事寓意。

晴雯是民众阶层普通女性治世才干的代表性人物，可是，如此具有超凡才干的女性，她们的社会环境是怎么样的呢？判词画面暗寓的就是以晴雯为代表的广大下层女性，她们所处的生存空间是险恶的，社会环境是昏暗污浊的。当时的社会意识是不容许女性张扬个性、显露才华的。

判词画面还暗寓晴雯代表《红楼梦》文本。“晴雯”二字，字面谐音就指一篇“充满思想感情的文章”。

晴雯判词画面画着“水墨滃染的满纸乌云浊雾”，古人用水墨写字，“水墨滃染满纸”，就指《红楼梦》文本。“乌云浊雾”在《红楼梦》中暗指天空中的月亮，月亮在《红楼梦》中又暗指《红楼梦》章回结构图。《红楼梦》文本组装进《红楼梦》章回结构图才是完整的《红楼梦》，所以“水墨滃染的满纸乌云浊雾”这句判词暗寓晴雯代表的《红楼梦》文本最后装进了章回结构图中。

《红楼梦》把月亮比拟为章回结构图，原因有三：

第一，《红楼梦》章回结构图是圆形的，这个圆形的完成，是用“洛书”数中“十五”这个数字构成的，而月亮到十五这个日子就特别圆，特别亮，中国人常说“十五月圆”，“十五”与“月圆”总是联系在一起；

第二，月亮相对太阳来说，为阴，阴代表女性，《红楼梦》是女性写的，自然用代表女性的阴性物质来指代；

第三，在中国古代，古人把中秋节称为“月亮节”、“女儿节”。中秋节在季节上为八月，八月的“八”与《红楼梦》中“八”代表的坤地寓意相同，都指女性，中秋节的标志景象又为月圆。

这一系列的信息，都与《红楼梦》女性作者，与《红楼梦》写作意图，与《红楼梦》章回结构图的圆形特征相吻合，这就是《红楼梦》把月亮比拟为章回结构图的原因。

关于《红楼梦》把月亮比拟为章回结构图，晴雯代表《红楼梦》文本，文本中有相关描写，后面再说。

“勇晴雯”的现实角色结局很惨，那“傻袭人”又怎么样呢？

 

《又副册判词之二》

枉自温柔和顺，

空云似桂如兰。

堪叹优伶有福，

谁知公子无缘。

画面是：“一簇鲜花，一床破席”。

 

袭人服侍贾母时，“心中眼中只有一个贾母”；服侍宝玉时，“心中眼中只有一个宝玉”。她尽忠尽职，温柔贤惠，总想以委曲求全的温顺求取一个自己所愿望的归属，但到头来，也是白费心机。虽然她是《红楼梦》中女性归属比较好的一个，但因为她是女人，主动权最终也没有掌握在她的手上，作品中的艺术形象贾宝玉最终还是无情地离她这个“准姨娘”而去。

袭人是普天下良家妇女的代表，“温柔贤惠的良家妇女”是封建社会中女性最普遍的追求，最普遍的存在方式，虽然她们像“一簇鲜花”的表现形式是美的，但她们的存在状态却是“一床破席”，是凄凉的。

袭人最后嫁给戏子蒋玉菡，其实并不是袭人真正的归属，嫁给戏子蒋玉菡的真正含义是，袭人在演戏给世人看，让良家妇女的代表袭人演示一遍争做良家妇女的凄凉，因为这是那个时代的普遍现象，是制度造成的，而她最后还想以死为贾宝玉守节，所以作者说她傻。

 

《正册判词之二》

二十年来辨是非，

榴花开处照宫闱。

三春争及初春景，

虎兔相逢大梦归。

画面是：“一张弓，弓上挂着一个香橼。”

 

这是写元春的。

第一句“二十年来辨是非”的“二十年”不是实指，在此只是一个大概的时间期限。判词字面意思指作者经过近二十年的时间，对中国社会的发展及女人所处的社会地位，女人的实际才华，进行思索、观察、分析，悟出了什么是正确的，什么是错误的；悟出了男女不平等不符合历史发展的自然规律。元春思索的这些内容都在《红楼梦》中得到体现。

“二十年”还指《红楼梦》的完成时间将近用了二十年，在这近二十年时间里，《红楼梦》的写作过程，就是一个思索的过程，“辨是非”的过程。

关于《红楼梦》写了近二十年，后面会具体讲。

第二句，“榴花开处照宫闱”：元春判词的画面画着“一张弓，弓上挂着一个香橼”，“弓”谐音通“宫”，为宫廷，在此隐指朝廷；“香橼”，即佛手僪。在第四十回，刘姥姥带板儿进贾府，板儿要“佛手”玩时，脂批说：“佛手者，正指迷津者也。”“迷津”的意思是“找不到渡口，找不到方向”，“佛手挂在弓上”，意为佛手指示的方向便是宫廷、朝廷。

“榴花”比喻光辉灿烂的思想。“照宫闱”的“照”是“朝着、直指”的意思，即元春二十年来所辨是非的矛头直指宫廷，直指朝廷，认为朝廷不让女性参政的做法是错误的，女性是可以参政朝廷的。

第三句，“三春争及初春景”：“三春”，我们在前面说过，指这群女性作者把写《红楼梦》当成事业来做，“三春”指为女性争取权利的事业；“初春景”，指万物更新的初春时节。万物更新的初春景致是五彩缤纷、绚丽多姿的，而作者写“三春”，为女性争取权利的事业，比“初春景致”还要美丽辉煌。意为《红楼梦》写尽了万事万物，《红楼梦》承载的思想、艺术形式、世事伦常精彩纷呈。

第四句，“虎兔相逢大梦归”：此句的意思是说，《红楼梦》一百二十回相逢在章回结构图的寅虎与卯兔位置之时，就是《红楼梦》结束之时。

 

元春判词连起来的意思是：

经过近二十年的观察、思索，男尊女卑不符合社会的发展规律，

有才干的女子也可以参政朝廷济世安邦。

把宣扬这种思想当成一份事业来做，一部《红楼梦》写得才华横溢、精彩纷呈。

但这毕竟是理想之梦，梦讲完，作者的使命也就完成了。

 

《正册判词之三》

才自精明志自高，

生于末世运偏消。

清明涕送江边望，

千里东风一梦遥。

画面是：“两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。”

 

这是写探春的。

探春是作者极力推崇的一个强有力的改革者及施政者，她有才学，敢作为。在第五十回她说过：“我但凡是个男人，可以出得去，我早走了，立一番事业，那时自有我一番道理，偏我是女孩儿家。”

探春的此番话及判词都说明探春精明强干志向高远，但她生于没有女人施展才能的“末世”，没有施展才能的时机，因此，她只能伤痛哭泣，在随着时光流逝的江水边期待、遥望，但她那春天般灿烂的梦想遥远而渺茫。

画面的“两人放风筝”，暗寓《红楼梦》为两个主张在探求、在行动；“一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状”中的“船”代表行动的工具，“大海”代表广阔的社会舞台，暗寓这群女性作者随时准备乘风破浪去航行，去践行《红楼梦》的主张，但由于是女子，没有这种机会，所以船中的女子只有伤痛哭泣。

 

《正册判词之四》

富贵又何为？襁褓之间父母违。

展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。

画面是：“几缕飞云，一湾逝水。”

 

这是写史湘云的。

史湘云来自贾母血缘，贾母在《红楼梦》中代表女人的历史，史湘云代表的是女人的现实历史。判词中的“襁褓”二字，本指包裹婴儿的布片、小被子，在此却是暗指女人一生下来，就被整个社会束缚、禁锢。而中国平民百姓对于官宦，往往用“父母官”称呼，判词中的“父母违”三个字，暗喻女人从一生下来，就被“父母官”，被朝廷抛弃。

“史”为“历史”；“湘”用拆字法，可拆为“水、木、目”，一个是树木的木，一个是眼目的目，眼目中的水为眼泪，树木指女人。

而“楚”字的本义为“痛苦”，“云”为“说”。

所以“史湘云”合起来解读即为：含着眼泪述说女人的历史；“湘江水逝楚云飞”，指女人的眼泪像江水流逝，痛苦的诉说随着江水飞奔。

 

史湘云这首判词及判词画面的意思连起来是：

女儿即使生在富贵人家又能有什么作为？女儿一生下来，就被整个社会环境束缚、禁锢，就被朝廷抛弃。张开眼睛回望女儿的历史，女儿的历史如同夕阳西下的凄凉画卷，而青春易逝，生命易老，所以女儿的眼泪像涛涛江水流逝，痛苦的诉说随着滚滚江水飞奔。

 

《正册判词之九》

势败休云贵，
家亡莫论亲。

偶因济刘氏，

巧得遇恩人。

画面是：“一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。”

 

这是写巧姐的。

“亡”在此要念成“有无”的“无”，“亡”念成“无”时，古音古意都与“无”字相同。

巧姐判词有两层意思：

第一层，暗喻《红楼梦》章回结构图的形成。

巧姐的“巧”指章回结构巧合安排的过程。章回结构图的形成，是靠计算数字，靠乘除加减，靠方位的巧合、巧妙安排。而判词画面画着美人纺绩，是用“纺绩”的意象暗喻章回结构图，因为章回结构图横线、竖线的构成形状如同纺织而成，章回结构图的圆形状也与古代纺车相象。纺车又是女子使用的，暗示章回结构图由女子完成。

 

第二层，寓意《红楼梦》主张的实现需要等待时机。

针对第二层意思，先解释几个词：

“家”在此指“国家、朝廷”；

“亲”在此指男女的社会地位；

“因”的本义为“缘故、延续”，在此指“机遇、传播”；

“济”本义为“渡”，在此指“付诸实施”的行动；

“刘氏”在此指《红楼梦》的思想、主张；

“遇恩人”在此指遇到接受《红楼梦》的人，去传播、实现《红楼梦》主张的人。

第二层的意思说：在倡导男女平等的政治势力没有形成之前，不要说女子如何珍贵，朝廷没有男女都一样的意识，更不可能谈论男女平等之事。事物的发展是需要机遇的，等到有接受并愿传播《红楼梦》主张的人，把这一主张付诸实施，就大功告成了。

 

巧姐在十二钗中，个人形象寓意的是女子天赋的优秀。巧姐自幼知书达理，聪明伶俐。在第九十二回，王熙凤想知道巧姐认不认识字，巧姐告诉她认得三千多字并念给她听，念了，王熙凤又说巧姐哄她，不相信，所以要宝玉过问一下。贾母听说巧姐看《女孝经》和《列女传》，便让宝玉给巧姐讲解。巧姐所反应出来的聪明、好学，宝玉很喜欢，便向贾母说：“我瞧大妞妞这个小模样儿，又有这个聪明儿，只怕将来比凤姐姐还强呢，又比他认得字。”

王熙凤不识字，已是“万个男人不及一”的女强人，按巧姐的聪明，好学及爽快的言谈，如果社会提供一个发展机遇，就算家族在某个时期势败家散，也可能再干出一番事业。因为在封建社会中，政治势力的此消彼长、政权更替是发展变化的，男人一旦机遇来临，就可能东山再起，重振家业，重新建功立业，但作为女子，巧姐的归属只能是嫁人。

这是对女性的感叹，也是作者的自叹，作者的不平。因为不平，所以思索，在下一首才有了作者更加愤世嫉俗的思想表达。

 

《正册判词之十》

桃李春风结子完，

到头谁似一盆兰。

如冰水好空相妒，

枉与他人作笑谈。

画面是：“一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。”

 

这是写李纨的。

第一句用“桃李春风结子完”，比喻女人“结婚、生子、等待老死”的人生轨迹。

第二句中的“兰”指代女人。

“到头谁似一盆兰”的意思是：女人到头来，在生命结束之时，谁像高洁的兰花一样自始至终都在放射自己特有的芳香呢？

第三句“如冰水好空相妒”：从古至今形容女子都有“红颜祸水”一说，所以“冰、水”在此比喻为女人，而冰是水凝成的，冰与水性质都一样。在《红楼梦》中，写到贾家最后“兰桂齐芳”，贾兰中举显贵，李纨因子贵母荣，头带凤冠身披霞帔，在以男子为中心的社会，自然会引起其他母亲或女人的妒嫉。

“如冰水好空相妒”针对这种妒嫉的现象说，女人喜欢彼此妒嫉，女人妒嫉女人是空的，没有意义的；是儿子做官，又不是母亲做官。

第四句“枉与他人作笑谈”的意思是，儿子中举显贵，不管对母亲是妒嫉还是羡慕，作为母亲来说，不过是枉自成为别人的谈笑话题而已。

李纨判词提出来的命题就是：母亲，女人，她们自身的最终价值在哪里？

每读到这里，我们都会被深深震撼，二百多年前，这群奇女子就提出了体现个体生命价值的观念。这在当时，确实是了不起的，是惊世骇俗的！即使在今天，虽然这一观念已不新鲜，但仍然具有现实意义。现在流行着一句话，说女人“干得好不如嫁得好”。其实，今天的社会给女性提供了前所未有的发展空间，一个展示女性才能的广大平台，一句“嫁得好”的所谓“好”，对于很多女人来说，也是五味俱全，也不会全是好感受。女性的自尊自强，自散幽香，自放光芒正是二百多年前《红楼梦》这群女性作者为之呐喊，为之奋斗，为之盼望，为之饮泣滴血的理想！所以今天的我们是幸运的，虽然今天在网上还能看见这样的帖子：“男尊女卑，三从四德——啊，那逝去的美好时光！”但这毕竟是“逝去的”，历史的脚步不会因这一声叹息而停止。

 

最后一首判词字面指秦可卿，实际上是对作者写作《红楼梦》的阐述。因为有了前面诸判词对女性社会存在的分析，此判词是阐释作者思想必然产生的结束语。

 

《正册判词之十一》

情天情海幻情身，情既相逢必主淫。

漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

画面是：“高楼大厦，有一美人悬梁自缢。”

 

画面的“高楼大厦”，指男权社会。在《周易》“万物类象”中，“高楼大厦”代表“乾卦”，“乾卦”代表“父”，代表“男人”。

“高楼大厦，有一美人悬梁自缢”，意思是说秦可卿为了传播《红楼梦》的思想，在男权社会自毁名誉，幻变为世俗之情的化身。

判词第一句，“情天情海幻情身”的“情”，指作品中的思想。

第二句，“情既相逢必主淫”的“淫”，指为作品中的思想去“做”，去“行动”。

第三句，“漫言不肖皆荣出”的“荣”，本义是“草木茂盛”，在此隐喻为女性的思想意识。因为荣国府的祖先荣国公叫“贾源”，“源”为思想的源头，荣国府是贾母、贾宝玉和众姊妹居住和生活的地方，贾母是女人历史的化身，“草木”又指女性。荣国府的“荣”指的就是女性思想意识的诞生源头。

第四句，“造衅开端实在宁”的“宁”，指宁国府，在此隐指女人的社会存在状态。宁国公叫“贾演”，意为宁国府是通过社会存在演化而来，因此安排贾家的族长贾珍住在宁国府，贾家的宗祠也设在宁国府。宁国府作为一种社会存在的象征，所以“宁”在此指社会存在。

 

秦可卿判词连贯起来意思是：

为了传播像天空一样辽阔，像大海一样深邃的思想幻变为世俗之情的化身，

既然产生了为这一思想去奋争的愿望就必然去做、去行动。

不要说女人如此的大逆不道是思想意识出了问题，

造成所谓大逆不道思想的起因是女人的社会存在所引发的。

在《红楼梦》中，秦可卿并非真实人物，只是一个象征性的文学形象。对秦可卿的误读，主要是第十三回秦可卿死后的几条脂批。第一条脂批说：“‘秦可卿淫丧天香楼’，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其事虽未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去‘遗簪’、‘更衣’诸文”。

其实，所谓“史笔”，即是描写女人历史的真实记载。女人在男权社会中一直受欺压、受凌辱，这就是女人的历史。这条脂批与秦可卿第一句判词一样，都是为了传播《红楼梦》的思想，把秦可卿设置为世俗之情的化身，接下来的几条脂批也一样。

我们把脂批和文本放在一起来看：

 

贾珍哭的泪人一般，脂批说：“可笑，如丧考妣，此作者刺心笔也。”正和贾代儒等说道：“合家大小，远亲近友，谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了，可见这长房内绝灭无人了。”说着，又哭起来。众人忙劝道：“人已辞世，哭也无益，且商议如何料理要紧。”脂批又说：“淡淡一句，勾出贾珍多少文字来。”贾珍拍手道：“如何料理，不过尽我所有罢了！”脂批再说：“‘尽我所有’，为媳妇是非礼之谈，父母又将何以待之？故前此有恶奴酒后狂言，及今复见此语，含而不露，吾不能为贾珍隐讳。”

 

“恶奴酒后狂言”，指焦大“爬灰”之骂，几条批注误导的结果，秦可卿便成为读者心中一个不写之写的道德败坏之人。

如果我们不看脂批，单看原文，贾珍为秦可卿的死痛哭，贾珍痛哭的中心语是秦可卿这位“媳妇比儿子还强十倍”，秦可卿死之后，宁国府“长房内绝灭无人了”。贾珍是哭媳妇比儿子强，哭长房内没有能干之人，但一加上脂批，意思大变。

实际的情形是，在第一百一十回，贾母死后，鸳鸯为了反抗贾赦，寻找如何死的方法时，是由秦可卿引导鸳鸯上吊而亡。秦可卿如何死的，《红楼梦》中没有说明，但从秦可卿引导鸳鸯上吊而亡的情节，秦可卿是作者不写之写的一个反抗者。在《红楼梦》文本中，除了判词和警幻仙曲字面描写秦可卿与“情”字有关，其他地方没有一句话直接描写秦可卿道德败坏。那作者为什么安排这几处脂批？因为作者口口声声说她们写的不过是闺阁儿女之情，脂批故意提示贾珍与秦可卿关系暧昧，是故意设置的阅读陷阱，如同《红楼梦》一直在说的风月宝鉴正面，对读者这种误导是作者有意为之的。

其实秦可卿真正的使命，是作者为了传播《红楼梦》主题思想塑造的一个承载世俗之情的化身。不仅判词的隐意如此，警幻仙曲也一样。贾母说秦可卿是重孙媳妇中最得意之人，隐寓的就是秦可卿代表《红楼梦》主题思想的传播。

 

太虚幻境的判词，作者用记载女人历史的笔触，描述了女人古往今来的社会存在现实，以及由此产生的叛逆思想，在十四支仙曲中，作者进一步阐述了写作《红楼梦》的思想追求。