泰来站人文化初考（连载之三）
文/刘辰
（五）江东江西的计量单位也不一样。
全国各地都是一升5斤，一斗50斤，一石500斤，站人的升是7斤，斗是70斤，石是700斤。斗升是容积单位，粮食的品种不同，质量不同，每斗的斤数也不同。从容积上看，江东的斗要比江西的斗大40%。从秦始皇开始，全国实行统一的度量衡，为什么站人的斗就大？为什么，我也不知道。
（六）江东江西的宗教信仰不同。
1970年4月，我到汤池公社工作。汤池八个大队就有八座大庙遗址，全是关公庙（俗称老爷庙），地点是：前依力巴，后依力巴，佰大街，后汤池，乌诺，撮力木，吐木台，三间房。据现年91岁的李同喜校长讲，大兴和托力河也是村村都有老爷庙。这些大庙他都见过，最大的数霍德气（属榆树屯乡），佰大街排第二。大庙都是正殿五间，东西廊房各两间，大殿供关公泥像，香火旺盛。庙里没有道人，有指定人看守。后依力巴大庙就是吕金玉妈妈看守。大庙起到村祠堂的作用，是群众活动的公共场所。有的学校也办到庙里。村里发生的大事都记载下来，放在庙里保存。这些珍贵的资料都在扒庙中损失殆尽。这些庙都是土改后扒掉盖学校了。我到汤池时，遗址上堆有一尺多厚的砖头瓦砾，庙周围的参天大树阴森森的守护在那里，只有佰大街大庙东廊房还在。学校是用大庙扒下来的砖木盖的。十多间。梁柁檩子上的绘画清晰可见。庙前有两课大榆树，胸径一米五之多，树龄300年以上，榆树应该是建庙时栽的。足见佰大街历史之久远。300多年前，这里人烟稀少，大屯不过几十户，小屯不过十几户，建大庙的巨资从何而来？所需大量的砖瓦木料在交通极不方便的时代是怎么运过来的？瓦匠，木匠，画匠，泥塑匠都是专业高手，他们是怎么来的？别说是300多年前，就是在经济发达的现代社会，一个屯几百户，上千口人，每个屯都建一个当时规模样式的大庙，也很难办到。
江西人跟着蒙古人信奉佛教，解放前，江西有五座大庙：江桥的白玉吐，平洋的五庙子，泰来东大庙，胜利黑帝庙，好新的白庙子。这些都是藏传佛教。也是在土改后扒掉了。
表现在宗教另一方面是宗祠和家谱。江东站人多数都有家庙（祠堂），每个家族都有家谱。这是受中国传统文化影响较深。他们远离祖籍，寄居荒漠。念组之心可谓强烈。用宗祠与家谱的形式把族人集聚起来，选族长，传家训，立家规，团结对外，振兴家邦。
江西的汉人来的较晚，都是散户，多数是逃荒过来穷苦农民。没有什么文化，传统观念不强，家族观念淡薄，只有少数人家有家谱，我还没听说那家大户人家有祠堂。
（七）江东、江西在习俗上也有很大差别。
江西的人老实厚道，不愿意出头，女人很少抛头露面，比较腼腆。江东的人比较外向，大方，爱闹笑话。在江东工作，不会闹笑话，一本正经，群众会说你架子大，不理你。只有爱闹笑话的干部，和群众打成一片，群众才会拥护你。过去有个故事说：亮房子来了个渔把头，大家非常尊重他，说话一本正，待了三天，说什么也不干了，怎么劝也不行，大伙劝急眼了，骂了他一句，他反倒乐了。他说，这几天给我憋的，快憋死了。然后和大家闹了起来。站人认为，闹着玩儿就是互相取乐，闹着玩儿，就是在快乐中生活。江东的女人也很特别，江西的老太太都是小脚，江东的老太太不裹脚，都是大脚片，和男人一样下地干活。江东女人大方，也愿意闹着玩，特别是一些已婚中年妇女，更是惹不起，她们合起伙来欺负男人。对敢于撩骚的男人，群起而攻之，扒裤子，喂奶，什么事都能干出来，直到你告饶为止。
江东、江西的育儿车也不一样。江西是摇车，江东是悠车。摇车放在炕上，悠车吊在空中。摇车是左右摇摆，悠车是前后悠荡。有人说，悠车是南方的习俗，南方的蛇、鼠多。吊起来免受蛇鼠侵害。
江东、江西装衣服的箱柜也不一样。江西用箱，上开盖，箱里装包裹，取东西得翻个底朝上；江东用柜，前开门，里边有隔，取放方便。
江东江西的杀猪方法也不一样。江西杀死放血后，用苞米穰子塞住刀口，在后脚横切一道口，用一个约五尺的钢筋做的猪梃子沿猪皮捅进去，全身各处捅到，然后用嘴吹。吹到像皮球鼓起来，用縄扎住，然后用开水退毛。江东杀猪是“杀猪不吹蔫退”。这种方法已经普及，被大家接受。
站人的与众不同，使我震惊，使我疑惑，站人从什么地方来？为什么像独立王国一样保留着他们的语音、风俗、习惯而不受干扰？在辽阔的松嫩平原上，只有站人与众不同，为什么？这些问题一直在我的头脑中困扰。这块神秘的土地，到底都发生过什么？
作者简介
刘辰，笔名：逸人。1948年7月出生，中专文化。县政协退休。现任县作家协会顾问。
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