《谁需要哲学？》
安兰德 著 华夏出版社，2010
1、一个哲学体系就是对存在的一种整体概念。既然为人，你就无法改变需要哲学的即成事实。你唯一能做的，是用清醒的、理智的、规范的思想过程构建你的哲学……而不是让思想中充斥着一堆杂乱无章的东西。
2、我不是资本主义的捍卫者，而是个人主义的捍卫者。甚至可以说，我不是个人主义的捍卫者，而是理性的坚决拥护者。如果人们都能认识到理性的崇高地位，并且坚定地实际中贯彻理性，良好的期待就公水到渠成。理性至高无上始终是我的作品弘扬的主题，也是客观主义的精髓。
3、哲学研究存在的本质、人类的本性以及人类和存在的关系。具体的学科，只关注某个领域的研究，而哲学关注宇宙中一切和存在者有关联的因素。在认知领域，具体学科都是一棵棵树木，而哲学是森林赖以生长的土壤。P3
4、学习哲学的最好方法，应该像阅读侦探故事一样层层递进，最后得到真相。侦探希望寻找犯罪事件的真相，哲学侦探则是为了判定一套抽象理论体系的失误，进而判断自己在理论方面取得了重大突破，还是在知识论上犯错和倒退。P16
5、哲学的基础是形而上学和认识论。在正确的世界观和理性的认识能力基础上，你就可以界定人类的伦理学、政治学和美学。P16
6、哲学门外汉经常犯一个错误，就是接受事物的结果却忽视原因，把一连串思想的结晶认为是理所当然的，并认为是“不证自明的”或者是基础常识，却忽略了假设和论证语境。P17
7、康德用集体“类别”建构了一个“现象”的世界，最终以集体代替了客体，黑格尔哲学紧随其后，为野心家的主观主义、权力欲望张目，认为野心家可以在“现象”世界中通过武力建立一个“精神王国”。P24
8、利他主义是极权国家大屠杀的幌子，是福利国家合法掠夺的借口，是打着为“公共利益”服务话旗号的政治家权力欲望的挡箭牌，是“公共利益”的别称，是嫉妒、仇恨、恶意和残忍的合理借口，是出于形形色色的道理理想主义进行纵火、抢劫、劫持、绑架和谋杀的遮羞布，是给牺牲者的麻醉剂。P25
9、所有错误的哲学理论，无论新旧，无非都是自相矛盾和“偷换概念”（stolen concepts）的伎俩。P27
10、这些概念有：形而上学领域，同一律；认识论领域，理性；伦理学领域，理性的个人主义；政治学领域，个人权利和资本主义；美学领域，审美价值。你一旦掌握了这些概念，就等于心理上进入了哲学的殿堂，而这也是进入哲学研究的必经途径。P27
11、神学家尼布尔（Reinhold Niebuhr）：“上帝赐给我宁静，使我去接受我所不能改变的；上帝赐给我勇气，使我去改变我所能改变的；上帝赐给我智慧，使我去分辨事物的不同。”
12、利他主义的道德观是什么？利他主义的基本主张认为，人类没有权利为了自己的利益存在，为他人服务是个人存在的唯一依据，自我牺牲是个人最高的道德责任、德行和价值所在。P78
13、摧毁一个概念通常有两种方法：一是公开辩论中直接攻讦；二是从该概念内部颠覆，先偷换概念的意义，树立一个稻草人（替罪羊），然后拼命反驳。P81
14、理性和自由互为充要条件，不可分享。当一个人是理性的，他便获得了自由；当一个人自由了，他必须是理性的。
15、资本主义存在的道德基础是每个人的生存权利，不为了他人牺牲自己的利益，也不是为了自己的利益牺牲他人；承认每个人都是自己的目的，不是其他人的手段和目的，更不会为了他人的需要牺牲自己。P85
16、人的生命是被赐予的，但能否生存下去则是另外一回事；身体是天生的，但生计却不是；头脑是天生的，但里面的思想却不是。为了活着，人就要行动，但在行动之前，人必须了解行动的意义和目的。不知道什么是食物以及获取食物的方法，人就无法得到食物。离开了目标和达到的方法，就挖不成沟——也造不出回旋加速器。为了活着，人必须去思考。P91
17、哲学是理性人必需的知识:哲学是科学的基础，是人类思想的组织者，是知识的综合者，个人潜意识的加工者，价值的甄别者。把哲学与理性与人类认识能力对立，让哲学成为神秘现象的挡箭牌和保护神是反人性的大罪恶，所有现代的暴行都难以匹敌这个罪恶，其本身是现代暴行的根源。P103
18、概念是思想综合和组织人类意识提供的原材料的产物。人类感官是唯一和现实产生关系的途径，因此也是唯一的信息来源。没有感官取得的材料，就不可能有概念；没有概念，语言就无从存在；没有语言，知识和科学就不存在。P 113
19、神秘主义者根本不想寻找真理，他们从心底仇恨思想；学者倡导利他主义，也不是出于同情心，而是受对人类生活仇恨的推动；集体主义也不是渴求人类幸福，而是出于对人类的仇恨。神秘主义、利他主义和集体主义这三种思潮有共同特征，即对善良的仇视——只要是善良的东西都是仇恨的目标，仇恨心态、愤怒的焦点是有能力的人。P130
20、如果你要传播一个建立在传统观念基础上的邪恶理念，那么你的结论一定要尽量明确，而证据要尽量模糊。你提供的论据，必须是纠缠不清楚的混合体，才能消磨读书的批判能力。具体而言，你的论据中要包含借口、模棱两可的双关语、表达困惑的词、累赘的废话、不要妄下结论、没完没了的句子堆砌避免任何指向性、不相关的议题、从句、从句的从句以及从句套从句的结构、一丝不苟地证明不证自明的道理、繁琐博学的引文导向科学、伪科学或者非科学，总之引导到一切不可追寻和难以证明的话题上。一句话，要让你的理论建立在虚无之上：就是没有概念。P146
21、平等主义者追求其目标的心理过程，归结起来有三个步骤：1、他们不愿意承认的事物压根就不存在；2）人类的能力就是子虚乌有；3）他们可以按自己的意愿设置社会议题，从而彻底毁灭既存社会价值。P152
22、只有政府具有合法使用空头支票交易的权力。只有政府可以在你不知情和不同意的情况下，将你的未来抵押。政府债券和货币，就是建立在未来税收预期之上的期票，同是也建立在每个公民未来生产的基础上。P161
23、简单地说，信货就是货币、没有消费掉的商品，有能力的人或组织放贷的人，都希望从未来生产中获取利益。P165
24、政府收入就是生产者缴纳的税款。为了从现实的束缚中挣脱出来，政府会制造信贷欺诈游戏，其涉及的资金规模超出了个人的想象力。政府今天向公民借款，明天再借钱偿还今天的债务，后天借钱偿还明天的债务，然后就这样一直循环下去。这就是通常所称的“财政赤字”。政府切断了商品和货币之间的联系，、转而实行赤字政策。P 166
25、在《阿拉特耸耸肩》一书中，我提及两种神秘主义的变种：精神神秘主义和形体神秘主义，“一种是相信意识，不相信存在；一种是相信存在，忽略意识。两者都是个人思想的臣服，一种是屈服于超自然的启示，一种是屈服于现实。“我认为这两种神秘主义殊途同归：“物质上，奴役人类的身体；精神上，毁灭人类的思想。”P174
26、自由斗争的主要阵地是哲学领域，其他途径都是徒劳的。因为哲学是人类生存的规则，政治也要遵循哲学理念。P218
27、任何构想普通人的观点，势必会剔除顶层和底层的人，也就是说最优秀的和最愚蠢的人都不在此列。因此天才的标准和傻子的标准都被剔除、压制或禁止，两者都被迫服从于普通人的价值标准。为什么平常人被赋予如此可怕的特权？从现实分析，正是因为平常人无甚特征，才会享有此项特权。只有集体主义理论能证明平常人的价值，但是集体主义本身却无据可依。P221
28、唯物论和唯心论两种哲学观点在基本要素上相似性颇多：形而上学层面，都是思想一身体两分；认识论上，都是非理性主义；道德上，都是利他主义；政治上，都倾向极权主义。P235
联系客服
