杨筠松:俗名杨救贫,名益,字叔茂,号筠松,唐代窦州人,著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事,为唐朝著名地理风水学家。名益,别号亦玄,世称'救贫先生’。
著;《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。
窦州杨筠松,僖宗朝,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。黄巢破京城,乃断发入昆仑山。过虔州,以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔,葬雩都药口坝。
总 索(杨公真传风水秘诀)
阳落有窝,阴落有脊。入首星辰,从顶而立。阳来阴受,阴来阳作。
上有三分,下有三合。个字三丫,要知端的。大小八字,贴身蝉翼。
股明股暗,有缓有急。上耸明肩,下开暗翼。球檐虬髯,人中难识。
纯阴纯阳,天乙太乙。界水虾须,微茫交揖。左右金鱼,罗纹土缩。
葬法要明,浅深有则。脉不离棺,棺不离脉。合脚临头,淋头割脚。
有合不淋,有淋不合。就湿眠干,眠干就湿。牝牡交承,雌雄相食。
放送玄微,迎接莫失。后倚前亲,正求架折。倒杖放棺,在师口诀。
拂耳拂顶,须分顺逆。枕对之功,难如接木。急则用饶,饶则用急。
高要藏风,低不脱脉。弃死挨生,要知来历。不离分寸,乘其嘘吸。
点穴安坟,如医针灸。明师登山,一一能解。得师真传,了然在目。
风水自成,不坏骨殖。木根不生,蛇蚁不入。以上真诀,口传心受,
不授他人,惟传子息。有义君子,登山指画,无义小人,千金勿泄。
【刘伯温曰】:是书一出,地理不待穷而豁然于心,四科不待察而了然在目。
盖尝见夫星峰特起,剥换分明,或露 或隐,或山或坪,旁分二砂而为龙虎 (本身生例于前者佳,缩后次之,生于前山左右别生者亦佳,俱要宽舒,如狭窄不分明者假地), 中流一脉而有正斜?(乃名华盖,或正或斜) 名曰三,形如个字,水初分于两边(第一分水),而合于龙虎之前(第一合水也,会于龙面者重,散于别处者轻),从左右而出矣。中流脉伏而凸起节包,旁生阴砂而为蝉翼,水次分于两边(第二分也),而合于阴砂之际(第二合水也 ,合于前者重,散于左右去者轻),而称为大八字矣中脉略生块硬而名球檐,旁水分于左右(第三分水也)而名小八字(此水合于合襟之际而为第三合,即界水也,其脉止矣)。
自球毡下有一坦 窝子而名曰葬口,自葬口下有一小明堂,而即其薄口二砂隐隐合襟于薄口之下者,虬须也,二水微微交会于合襟之端者,虾须也(即金鱼界水也)。此四科之证佐也。何以别之?殊不知个字三节包块硬者,龙之证佐是也,球毡葬口薄口合襟者,穴之证佐是也。硬块之证佐而有护龙之蝉翼,护穴之虬髯, 水之证佐而有证龙之八字分合(小八字分三合)。证穴之界水虾须,何以取之?地中之造化,即人身之造化, 三个字者,头手之譬也;凸起节包者,人额门,而第二分合名大八字,非两肩乎?再生硬块者,人之鼻头,而第三分合名小八字,非两眼乎?球檐而即鼻准,葬口而即人中,薄口合襟乃人之下颏,虬髯虾须乃人之髭须也。
惟有阴砂,其名义不同,藏于龙虎之内,生于节包之旁,轻薄贴身,微茫拱护如蝉,硬翼之下又有软翼,故名蝉翼,如人腰带之间故名曰金鱼, 边有边无,而有股明股暗之称,边明边暗而有明肩暗翼之号,证佐明矣,可不究其理乎?盖理者,阴阳牝牡,牝为雌而牡为雄也。(人物皆然)
以龙论之,星形如覆掌,或生股嘴,来势雄急者阴落而雄龙也;星辰形如仰掌或生窝口,来势坦缓者,阳落而雌龙也。以穴论之,龙之雄者结穴略生窝口(如覆釜之状,生一浅窝,正或斜,或侧或圆),此其阴极阳生而为少阳之穴,乃雄龙而雌穴者矣。若无窝口而仍为覆掌股嘴者,穴之太阴,而龙穴皆阴,雄也 (轻于少阳之穴);龙之雌者结穴略生堆小(取凹中覆碗),此阳极阴生而为少阴之穴,乃雌龙而雄穴矣;若不生 雌而仍如掌窝口,穴之太阳而龙穴皆阳,雌也(欠于少阴之穴)。
罗纹之称,少阳之穴,其纹如指面之罗,葬则勿破其唇(不宜用椁,只宜用 棺,宽则不拘);土缩之称,少阴之穴, 其土如缩而中生,葬则休伤其顶(用扦,开明堂从旁葬入)。二者皆地中之精粹,世间之罕有,故取义如此。
砂之明属阳而为雌,砂之暗 属阴而为雄(即蝉翼虬须也),天门开于前山者,干仪,纯阳之谓(即案山, 名前官也);地户开于后山者,坤仪, 纯阴之谓(即本身后生尾鬼山)。太阴太阳者,青龙白虎也(或后护胎名日月过峡);少阴少阳者,天以太乙也。属阳而为雌者,先到水长;属阴而为雄者后到(即界合也),自此牝牡交承,雌雄相会者欤。
尤必看其龙从何来,气从何入。星辰正出者正求。其龙顺来,气从顶入,故曰拂顶;星辰侧出而架折者,其龙逆来,气从耳入,故曰拂耳。逆顺既明,生死可知。龙之琼森而弱死,穴之厚生而薄死(穴乃一也厚处为生,一边薄处为死, 破水亦然)。
砂之明暗,水之宽紧,理亦然矣。其四科易察,葬法难明, 苟非真传,差之毫厘,而谬以千里。苟得真传,道岂远而朮岂多哉?但当先定一十字,于葬口之中而为十道之中,而为倒杖之方,上枕球檐, 必端必正而曰后倚,以受其真气临来,故曰临头;使水分于两边谓之眠干;下对合襟不偏不倚而曰前亲,以取其真气交会,故曰合脚; 务要俯就合水,谓之湿。球檐在上而为放送之情,合襟在下而有迎接之意,倒杖之法岂有余蕴哉。由是用线牵定,而开井放棺. 切勿信诸般卦例作向消水,有乖气脉。
穴法虽然缓急无方,而穴有伤龙脱脉之患。浅深无则而气有上行下过之非。故高则因其来势之坦缓者,乃阳落也,凑入球毡五七寸(或一尺)以受正气。不可缓,缓则脱脉,主黑烂矣。
盖穴不怕高,但要藏风聚气。故曰乘风则散。低则因其来势之雄急者,乃 阴落也,抛出球檐五七寸以受正气。不可凑,凑则伤龙,主白烂矣。粘穴不怕低,但要过界限,故曰界水则止(即龙止也)。
假如高山结穴, 开金井只与小明堂相并,不可太深,深则气从上行,故宜浅矣。假如平地结穴,开金井深过小明堂尺许,不可太浅,气从下过,故宜深矣。急缓既有其方,浅深亦有其则,又当辨其龙之强弱,穴之厚薄,砂之明暗,水之宽急,用心上着眼,挨生弃死,如是则放棺无所差,而葬法无以加矣。?
吁!是书乃曾、刘、胡、李四人当时受国师筠松杨先生之秘传,今与有闻焉,予之幸也。兹予读其书,诵其诗,特述其所知大概,书于其后,贻诸子孙以为传家之宝云,括苍刘基书。
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