《孟子。所谓故国者》赏析

(2007-07-06 08:06:52)

所谓故国者

本文选自《孟子·梁惠王下》，有的编者题本文为《所谓故国者》，这里沿用这个题目。

在本篇中孟子提出了举用贤才的三条原则：即第一要根据人民的意愿审慎地选拔贤臣，第二要根据人民的意愿审慎地罢免庸臣，第三要根据人民的意愿审慎地惩处罪臣。只有这样才能够把国家治理好。这种对国人愿望和利益的重视，反映了孟子的民本思想。孟子在这里所谈论的人才选拔观是继承了孔子“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”的思想的（《论语·卫灵公》），同时也加进了自己的一些民本主义。所不同的是，孔子是对一般人才的识鉴发表的看法，而孟子则是对国家选拔人才、起用官吏而发表意见的，所以要求齐宣王要听取国人的意见，用今天的话来说，也就是要听取群众的意见。孟子之意就在于，作为统治者，用人行政，当以公论为准，如果只凭自己的好恶，或者只听信身边近侍的谗言和褒贬，国家是无法治理好的。孟子提出的这三条重要原则，具有很好的民主政治思想因素，是孟子民主思想在用人上的具体反映。直到今天，它仍有很强的借鉴意义和现实意义。

文章语言精练，逻辑性强。运用了对比手法和排比句式，情感激越，气势充沛。

【原文】

　孟子见齐宣王曰（1）：“所谓故国者（2），非谓有乔木之谓也（3），有世臣之谓也（4）。王无亲臣矣（5），昔者所进（6），今日不知其亡也（7）。”

　　王曰：“吾何以识其不才而舍之（8）？”

曰：“国君进贤（9），如不得已（10），将使卑逾尊（11），疏逾戚（12），可不慎与（13）？左右皆曰贤（14），未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤（15），然后察之（16）；见贤焉，然后用之（17）。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之（18）。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后

杀之故曰国人杀之也。如此（19），然后可以为民父母（20）。”

【注释】

（1）见：谒见，拜见。齐宣王（？—前301）：战国时齐国国君，齐威王之子。约公元前319—前301年在位。他曾在稷下广设学宫，招揽学者，任其讲学议论，广开言路。

（2）故国：这里指历史悠久的国家。

（3）乔：赵注云：“高也。”乔木之谓：有高大乔木的意思，借指国家的历史悠久。乔木：高大的树木。

（4）世臣：指世代建立功勋、累世修德的大臣。朱熹《集注》云：“累世勋旧之臣，与国同休戚者也。”

（5）亲臣：国君亲信的大臣，指与国君同休戚者。

（6）昔者：从前。进：举用，提拔。

（7）不知：犹言不恤。亡：指离君逃亡出走（依朱熹说）。或云指“失去职位”，即去位、去职。

（8）吾何以识其不才而舍之：此句意谓我根据什么来识别他没有才能而舍弃他呢？以：根据，凭。舍：舍弃，这里指不被任用。

（9）贤：贤能的人才。

（10）不得已：不得不如此。这里指不得不选拔贤能人才。

（11）卑逾尊：地位低的人超过地位高的人。卑：低微。逾，超过，胜过。尊：尊贵。

（12）疏逾戚：关系疏远的人超过关系密切的人。疏：疏远。戚：亲近、密切。

（13）慎：谨慎。朱熹《集注》云：“盖尊尊亲亲，礼之常也，然或尊者、亲者未必贤，则必进疏远之贤而用之。是使卑者逾尊、疏者逾戚，非礼之常也，故不可不谨也。” 与：通“欤”。

（14）左右：指身旁近侍。

（15）国人：当时对居住于国都之人的通称，这里指天下的百姓。《德道经》云：“圣人无恒心，以百姓心为心。”大意与孟子此话凡事都要尊重国人的意见相似。

（16）察：考察。

（17）用：举用，提拔。

（18）去：去掉。这里指不起用。

（19）如此：这样。

（20）父母：即父母官，古代对地方官吏的称呼。

所谓故国者（百度百科）

　　【原文】：

　　孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”

　　王曰：“吾何以识其不才而舍之？”

　　曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”

　　【译文】：

　　孟子见到齐宣王说：“之所以叫‘故国’，不是有树木就是，而是指有世臣，大王有没有可以信任的大臣。过去使用提拔的人，如今已被罢免而不知逃跑到那里去了。”

　　齐宣王说：根据什么识别他无用而舍弃他呢？

　　孟子说：“国君选拔贤臣，如果是迫不得已（而选用新臣），将会使地位低的人超过地位高的人，使疏远者超过亲近者，怎能够不慎重对待呢？（如果）左右亲信的人都说（某人）贤能，还不成；大夫们也都说贤能，还不成；全国的人都说贤能，然后去考察他，证实他的确贤能，然后再任用他。（如果）左右亲信的人都说（某人）不行，不必听信；大夫们也都说不行，也不必听信；全国的人都说他不行，然后去考察他，证实他的确不行，然后才罢免他。（如果）左右亲信的人都（某人）该杀，不必理睬；大夫们都说该杀，也不必理睬；全国的人都说该杀，然后去考察他，证明他的确该杀，然后才处死他。所以说，这是全国人判他死刑。——做到这些，才称得起是百姓的父母。”

　　【中心】：

　　主要是说孟子的选拔人才的方法。

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