学国学应简读简学

　　如果现在的小学、中学和大学的一二年级设“国学”而施“六艺之教”,窃以为可行。问题是如何化难为易,编订出合适的教材。原则应该是简而不繁,由浅入深,入手还是通过《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》“四书”,而尤其以《语》、《孟》为取径,更为便捷。小学应以诵念《四书》为主,初中巩固《四书》,同时初涉《六经》简选本,使诵念和讲解适当结合。高中在《四书》、《六经》之外,应兼及庄老诸子。都是简读、选读,并不复杂,也无须花太多的时间。大学一二年级可稍稍接触经解,顺便寻览学术史的流变,包括宋明儒的著作、老庄佛学的代表著作及前四史等。科目都叫“国学”,也都是选读选学、简读简学,轻松地读,轻松地学。并非要花很多时间,更不是要“皓首穷经”,且以不影响其他学科和现代知识的吸取为条件。苟能如此循序渐进,持之以恒,潜移默化,长期熏习,则中国文化的源头经典、固有的文化传统、民族的精神义理、古贤往圣的德传血脉,就和当代人不期然地连接起来了。显然这是教育部门应该及早做起来的事情。
　　——刘梦溪(中国艺术研究院终身研究员、中国文化研究所所长)

儒学的核心是经学
　　在我们中国的传统文化里面,儒学是主流,它所占的比重和影响都特别大,而经学又是儒学的核心。不研究经学,不了解经学,应该说就没有把握住我们传统文化的主流和核心的部分。　　　　——李学勤(历史学家)

清贫哲学是积极的生活选择
　　慢生活,意味着相信一种清贫哲学。这种哲学希望通过精神的积极作用,主动选择一种清贫的生活方式。中国传统文化中有大量这种思想。孔子说“君子食无求饱,居无求安”、“君子忧道不忧贫”,倡导的就是一种清贫哲学。这种清贫哲学,把贫穷视为一种美,视为一种高度清净的自由状态,是一种积极的生活选择,所以孔子说“君子固穷”、“贫而乐”。即便在穷困中,也不会被贫穷所困,而是感受到灵魂摆脱各种束缚后所获得的一种解放,如孔子说的“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣”。
　　这种清贫哲学,还需要有对财富的反思。孔子说“不义而富且贵,于我如浮云”,反思的是财富的合法性问题。而孟子说的“为富不仁矣,为仁不富矣”、《大学》说“仁者以财发身,不仁者以身发财”,反思的则是财富与心灵的关系,对财富的欲望太多,肯定会遮蔽心灵对世界的发现和对善的追求,因为人会执着于财富的保值和增值之中。
　　——叶匡政(诗人,学者,文化评论人)

文化怎样才能“活”起来
　　如果说西方文化塑造的是一种主“智”的传统,那么,中国文化倡导的则是一种主“悟”的立场。“智”对应的是知识,需要对认识对象进行外在的打量和观摩。“悟”对应的则是道理,需要参与到其中去品、去体味、去感受,而不是无关痛痒地站在外围进行旁观。正是在这个意义上,中国的文化特别强调“知行合一”,注重通过实际生活,身临其境地去领悟自己所知道的道理。　　
　　今天的我们,如果仅以“凭吊古迹”的态度视之,文化只能是“一堆无生命精神之文物,如同死的化石”。现今的时代背景虽然发生了很大的变化,但我们仍需对专属于自己的文化保持敬畏之心,并结合时代发展予以创新,使之落实到生命中,体现在生活上,进入到心灵里。唯有如此,我们的文化才能够“活”起来,汇集成中华民族生生不息的生命之流。而这,也正是我们树立文化自信的关键所在。
　　——祝和军(北京外国语学院教师,作家)