沐浴佩玉
【原文】
“石骀仲卒,有庶子①六人,卜所以为后者②,曰:‘沐浴佩玉则兆③’。五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰:‘孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎④?’不沐浴佩玉。”此《檀弓》之文也。今之为文者不然,必曰⑤:“沐浴佩玉刚兆,五人者如之,祁子独不可,曰:‘孰有执亲之丧若此者乎?’”似亦足以尽⑥其事,然古意衰⑦矣。
【注释】
①庶子:庶出的儿子,不是正妻所生。
②卜所以为后者:占卜看这六个儿子中哪一个可以继承自己的位子。
③兆:吉兆。
④孰:怎么,哪里。执亲之丧:父母亲丧事期间。
⑤必曰:必定会写。
⑥尽:概括,说尽。
⑦衰:减弱、衰退。
【译文】
“(春秋时代卫国大夫)石骀仲去世,没有嫡子,只有庶出的儿子六人,于是请掌卜的人卜占哪个儿子可以立为后人。掌卜人说:‘如果沐浴并佩戴玉器就能得到吉兆。’于是其中五人都去沐浴佩玉。只有石祁子说:‘(居丧应该穿着丧服,悲哀憔悴,)哪有在父亲丧事期间而沐浴佩玉的人呢?’他就不去沐浴佩玉。”这是《礼记·檀弓》篇中的一段文字。如今写文章的人却不这样写,必定写道:“沐浴佩玉就能得到吉兆,五人就这样做,单单祁子不这样做,还说:‘哪有在父亲丧事期间像这样子的人呢?’”似乎也足能概括出这件事,然而古文中的意思就减弱多了。
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