沐浴佩玉
【原文】
“石骀仲卒，有庶子①六人，卜所以为后者②，曰：‘沐浴佩玉则兆③’。五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：‘孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎④?’不沐浴佩玉。”此《檀弓》之文也。今之为文者不然，必曰⑤：“沐浴佩玉刚兆，五人者如之，祁子独不可，曰：‘孰有执亲之丧若此者乎?’”似亦足以尽⑥其事，然古意衰⑦矣。

【注释】
①庶子：庶出的儿子，不是正妻所生。
②卜所以为后者：占卜看这六个儿子中哪一个可以继承自己的位子。
③兆：吉兆。
④孰：怎么，哪里。执亲之丧：父母亲丧事期间。
⑤必曰：必定会写。
⑥尽：概括，说尽。
⑦衰：减弱、衰退。

【译文】
“(春秋时代卫国大夫)石骀仲去世，没有嫡子，只有庶出的儿子六人，于是请掌卜的人卜占哪个儿子可以立为后人。掌卜人说：‘如果沐浴并佩戴玉器就能得到吉兆。’于是其中五人都去沐浴佩玉。只有石祁子说：‘(居丧应该穿着丧服，悲哀憔悴，)哪有在父亲丧事期间而沐浴佩玉的人呢?’他就不去沐浴佩玉。”这是《礼记·檀弓》篇中的一段文字。如今写文章的人却不这样写，必定写道：“沐浴佩玉就能得到吉兆，五人就这样做，单单祁子不这样做，还说：‘哪有在父亲丧事期间像这样子的人呢?’”似乎也足能概括出这件事，然而古文中的意思就减弱多了。