《论语》学习 2009-10-01 08:44:47
子謂仲弓曰：“犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”
犂牛之子：犂牛，耕牛。古者耕牛不以為牲供祭祀。子，指犢言。
騂且角：騂，赤色。周人尚赤，祭牲用騂。角謂其角周正，合於犧牲之選。或說：童牛無角，今言角，謂其及時可用。
勿用：用，謂用以祭。
山川其舍諸：山川，指山川之神言。周禮，用騂牲者三事：一，祭天南郊。二，宗廟。三，望祀四方山川。耕牛之子騂且角，縱不用之郊廟，山川次祀宜可用。《淮南子》曰：“犂牛生子而犧，以沈諸河。河伯豈羞其所從出，辭而不享哉？”即運用《論語》此章義。故曰山川之神不舍也。此言父雖不善，不害其子之美，終將見用於世。
《史記》言仲弓父賤，不言是伯牛子。惟王充《論衡》有云：“母犂犢騂，無害犧牲，祖濁裔清，不妨奇人。鯀惡禹聖，叟頑舜神。伯牛寢疾，仲弓潔全，顏路庸固，回傑超倫。”始謂仲弓父乃冉伯牛，伯牛名耕，正是犂牛。王充漢人近古，博通墳典，所言宜有據。然孔子何竟暗刺其父名而以語其子，此終可疑。或“母犂犢騂”之喻，古自有之，孔子偶爾運用，而《論衡》緣此誤據耳。是孔子只言才德不繫於世類，固非斥父稱子也。
【白話試譯】
先生評論仲弓說：“一頭耕牛，生]着一頭通身赤色而又兩角圓滿端正的小牛，人們雖想不用牠來當祭牛，但山川之神會肯捨牠嗎？”
引文来源 雍也篇第六_论语新解 钱穆_国学导航
另：
他劝冉雍心理上不必有下意识的自卑感。“犁牛”是一种杂毛牛的名称。现代畜牧中，荷兰来的杂毛牛算是好品种。但在古代这种杂色的牛，除了耕种，没有什么其他的用途。尤其在祭祖宗、祭天地等庄严隆重的典礼中，一定要选用色泽光亮纯净的牛为牺牲。但这条杂毛牛却生了一条赤黄发亮，头角峥嵘的俊美小牛。虽然杂毛牛的品种不好，但是只要这头小牛本身条件好，“虽欲勿用”，即使在祭祀大典中，不想用它，“山川其舍诸？”山川神灵也不会舍弃它的。山川在往古和春秋时代，有时代表神只。在这里，孔子是说天地之神，也一定启示人们，不会把有用的才具，平白地投闲置散的。这也是告诉仲弓，你心里不要有自卑感，不要介意自己的家庭出身如何，只要自己真有学问，真有才具，真站得起来，别人想不用你，天地鬼神都不会答应的。
——南怀瑾《论语别裁》“雍也第六”
杨伯峻《论语译注·雍也第六·6》
6.6子謂仲弓，曰：“犂牛⑴之子騂⑵且角⑶；雖欲勿用⑷，山川其⑸舍諸⑹？”
【譯文】孔子談到冉雍，説：“耕牛的兒子長着赤色的毛，整齊的角，雖然不想用它作犧牲來祭祀，山川之神難道會捨棄它嗎？”
【注釋】⑴犂牛——耕牛。古人的名和字，意義一定互相照應。從孔子學生冉耕字伯牛、司馬耕字子牛的現象看來，足以知道生牛犂田的方法當時已經普遍實行。從前人説，耕牛制度開始於漢武帝時的趙過，那是由於誤解《漢書·食貨志》的缘故。⑵騂——赤色。周朝以赤色爲貴，所以祭祀的時候也用赤色的牲畜。⑶角——意思是兩角長得周正。這是古人用詞的簡略處。⑷用——義同《左傳》“用牲于社”之“用”，殺之以祭也。據《史記·仲尼弟子列傳》説，仲弓的父親是賤人，仲弓却是“可使南面”的人才，因此孔子説了這番話。古代供祭祀的犧牲不用耕牛，而且認爲耕牛之子也不配作犧牲。孔子的意思是，耕牛所產之子如果够得上作犧牲的條件，山川之神一定會接受這種祭享。那麽，仲弓這樣的人才，爲什麽因爲他父親“下賤”而捨棄不用呢？⑸其——意義同“豈”。⑹諸——“之乎”兩字的合音字。
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