《论语》学习 2009-10-01 08:44:47
子謂仲弓曰:“犂牛之子騂且角,雖欲勿用,山川其舍諸?”
犂牛之子:犂牛,耕牛。古者耕牛不以為牲供祭祀。子,指犢言。
騂且角:騂,赤色。周人尚赤,祭牲用騂。角謂其角周正,合於犧牲之選。或說:童牛無角,今言角,謂其及時可用。
勿用:用,謂用以祭。
山川其舍諸:山川,指山川之神言。周禮,用騂牲者三事:一,祭天南郊。二,宗廟。三,望祀四方山川。耕牛之子騂且角,縱不用之郊廟,山川次祀宜可用。《淮南子》曰:“犂牛生子而犧,以沈諸河。河伯豈羞其所從出,辭而不享哉?”即運用《論語》此章義。故曰山川之神不舍也。此言父雖不善,不害其子之美,終將見用於世。
《史記》言仲弓父賤,不言是伯牛子。惟王充《論衡》有云:“母犂犢騂,無害犧牲,祖濁裔清,不妨奇人。鯀惡禹聖,叟頑舜神。伯牛寢疾,仲弓潔全,顏路庸固,回傑超倫。”始謂仲弓父乃冉伯牛,伯牛名耕,正是犂牛。王充漢人近古,博通墳典,所言宜有據。然孔子何竟暗刺其父名而以語其子,此終可疑。或“母犂犢騂”之喻,古自有之,孔子偶爾運用,而《論衡》緣此誤據耳。是孔子只言才德不繫於世類,固非斥父稱子也。
【白話試譯】
先生評論仲弓說:“一頭耕牛,生]着一頭通身赤色而又兩角圓滿端正的小牛,人們雖想不用牠來當祭牛,但山川之神會肯捨牠嗎?”
引文来源 雍也篇第六_论语新解 钱穆_国学导航
另:
他劝冉雍心理上不必有下意识的自卑感。“犁牛”是一种杂毛牛的名称。现代畜牧中,荷兰来的杂毛牛算是好品种。但在古代这种杂色的牛,除了耕种,没有什么其他的用途。尤其在祭祖宗、祭天地等庄严隆重的典礼中,一定要选用色泽光亮纯净的牛为牺牲。但这条杂毛牛却生了一条赤黄发亮,头角峥嵘的俊美小牛。虽然杂毛牛的品种不好,但是只要这头小牛本身条件好,“虽欲勿用”,即使在祭祀大典中,不想用它,“山川其舍诸?”山川神灵也不会舍弃它的。山川在往古和春秋时代,有时代表神只。在这里,孔子是说天地之神,也一定启示人们,不会把有用的才具,平白地投闲置散的。这也是告诉仲弓,你心里不要有自卑感,不要介意自己的家庭出身如何,只要自己真有学问,真有才具,真站得起来,别人想不用你,天地鬼神都不会答应的。
——南怀瑾《论语别裁》“雍也第六”
杨伯峻《论语译注·雍也第六·6》
6.6子謂仲弓,曰:“犂牛⑴之子騂⑵且角⑶;雖欲勿用⑷,山川其⑸舍諸⑹?”
【譯文】孔子談到冉雍,説:“耕牛的兒子長着赤色的毛,整齊的角,雖然不想用它作犧牲來祭祀,山川之神難道會捨棄它嗎?”
【注釋】⑴犂牛——耕牛。古人的名和字,意義一定互相照應。從孔子學生冉耕字伯牛、司馬耕字子牛的現象看來,足以知道生牛犂田的方法當時已經普遍實行。從前人説,耕牛制度開始於漢武帝時的趙過,那是由於誤解《漢書·食貨志》的缘故。⑵騂——赤色。周朝以赤色爲貴,所以祭祀的時候也用赤色的牲畜。⑶角——意思是兩角長得周正。這是古人用詞的簡略處。⑷用——義同《左傳》“用牲于社”之“用”,殺之以祭也。據《史記·仲尼弟子列傳》説,仲弓的父親是賤人,仲弓却是“可使南面”的人才,因此孔子説了這番話。古代供祭祀的犧牲不用耕牛,而且認爲耕牛之子也不配作犧牲。孔子的意思是,耕牛所產之子如果够得上作犧牲的條件,山川之神一定會接受這種祭享。那麽,仲弓這樣的人才,爲什麽因爲他父親“下賤”而捨棄不用呢?⑸其——意義同“豈”。⑹諸——“之乎”兩字的合音字。
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