《论语》学习 2009-10-21 09:39:45
徐志祥《论语名句赏析》“述而-1”
【原文】
子曰：“述而不作，信而好古，窃比与我老彭。”
【注释】
（1）作：创作；创新。
（2）窃：私下；私自。 老彭，人名，商朝的一位贤大夫，据说他“好述古事”。
【译文】
孔子说：“传达古籍而不随便创新，相信而且爱好古代的文化，我私下把自己比作老彭。”
【赏析】
我们在研究孔子思想时，发现孔子自己很谦虚。这里他说自己“述而不作”，也表明了他的谦虚态度。所谓“述”，就是承前启后，继往开来，保留传统文化，就自己所知道的，把它继承下来，流传下来，不加自己的意见。所谓“信而好古”，就是说他非常相信而且喜欢传统文化，要把它保留下来。对于文献不足的不轻易断言。这说明孔子作学问的态度是非常认真实在的。
安德义《论语解读·述而第七·1》
【题解】
本篇取“述而不作”句中“述而”两字为篇名。
前此数篇谈“仁”，谈“仁之义”“仁之用”以及对众人物的品评，本篇集中阐述的是孔子“教”与“学”的思想。孔子“教”亦是教“仁”，“学”亦是学“仁”。
第一，孔子的“为学”。主张“述而不作”，反对“不知而作之者”，要求自己“默而识之，学而不厌，诲人不倦”。自己认为自己是“非生而知之者”，并且“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。乃至“五十以学《易》”，真正做到了学而不厌。在文章典籍方面，孔子自己认为还大约赶得上一般的人，至于身体力行的做个君子，还没有达到。“文，莫吾犹人也;躬行君子，则吾未之有得。”坚持从善如流，闻过则改，尤其是陈司败“昭公知礼乎”之问，孔子为君王讳，以“知礼”答之，以至于弟子巫马期转告孔子的错误，孔子说：“丘也幸，苟有过，人必知之。”表现了孔子闻过则喜的圣人风范。以“仁”“道”为标准，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”终身以周公为榜样，立志恢复周礼，以推行仁道为己任。认为“仁”在日常生活之中，在举手投足之间，“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”
第二，孔子的“为教”。即如何对待学生，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”有教无类，包括对互乡童子的教育，“人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”鼓励前进。在教学时，采用启发式，“不愤不启，不悱不发。”具体的学生要求他们不能“暴虎冯河，死而不悔，”应该是“临事而惧，好谋而成”;而且要求吊丧祭日不能唱歌，特别惧重的应该是斋戒，战争，疾病，尤其不谈“怪，力，乱，神”，绝不助纣为虐，帮助作乱之卫君。孔子教育学生胸襟开阔，用快乐面对人生。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”对待财富，“可求则求之”，“虽执鞭之士，吾亦为之。”如果“不义而富且贵，不可追求，则视之如‘浮云’，并‘从吾所好’。”对奢侈与勤俭的态度也十分明确，“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”对待学生胸襟也十分坦荡，在传受知识时毫无隐瞒，“吾无隐乎尔。”坚持四教：“文、行、忠、信”，反对“亡而为有，虚而为盈，约而为泰”的人生。
【原文】
7.1子曰：“述而不作①，信而好古②，窃比于我老彭③。”
【注释】
①述而不作：只传述古人著作而不创作。 ②信而好古：相信、爱好古代的文化。 ③老彭：商代的贤大夫彭祖。一说指老子和彭祖。
【语译】
孔子说：“继承传授而不去改变创作，忠实并遵从古代文化，我私下里把自己比作老彭。”
【解读】
本章孔子谈对文化的传承。
文化与科技的发展，是两种有趣的发展现象。科技以新为美，文化以旧为美。科技日新月异，令人目不暇接，给人们的生活带来诸多方便，给人类生活质量的提高带来诸多福泽。文化的发展似乎恰好相反，愈古愈好，弥久弥新。人类发展进程中留下的文化思想，经过由浊而清的变化，沉淀，经过历史的洗刷，时间的磨砺，留下来的便是晶莹透亮，辉光永驻的珠玉，犹如一个历史的老人，经过岁月的清洗，便也变得弥足珍贵。亦如《尚书?盘庚上》所说：“人惟求旧，器非求旧，惟新。”即“器惟新，人惟旧”，这个“器”便是日新月异的“科技”，这个“人”便是一种思想，一种文化的象征。孔子“好古，敏以求之”、“学而不厌”、“信而好古”，便是对一种积久而沉淀文化的研究探索。“述而不作”，便是对这种文化的因袭传承和发扬。孔子的“述而不作”，并不仅仅是“温故传承”，温故、传承之中，亦有大量的创新，只是他不愿意做“不知而作之”的人。他删《诗》《书》，定《礼》《乐》，演《周易》，修《春秋》，有述也有作。只说述而不作，一方面固然是自谦，另一方面是作了圣人之事，于心不安，故讳言之。因为在古代，著作是圣人之事，只有天子才能制礼作乐。《礼记?中庸》说：“非天子不议礼，不制度，不考文。”“虽有其位苟无其德，不敢作礼乐焉;虽有其德苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”据此，孔子“作”天子之事，有天子之德，而无其位，世称之“素王”，自以为能“述”而不能“作”。
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