《论语》学习 2009-12-07 09:09:08 阅读19 评论0 字号：大中小 订阅
9.11顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。“
【譯文】顔淵感歎着説：“老師之道，越抬頭看，越覺得高；越用力鑽研，越覺得深。看看，似乎在前面，忽然又到後面去了。［雖然這樣高深和不容易捉摸，可是］老師善於有步驟地誘導我們，用各種文獻來豐富我的知識，又用一定的禮節來約束我的行爲，使我想停止學習都不可能。我已經用盡我的才力，似乎能够獨立地工作。要想再向前邁進一步，又不知怎樣着手了。”
钱穆《论语新解·子罕第九·11》注释摘记
欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾：顏子因孔子之循循善誘，而欲罷不能，但已竭己才，仍見前面如有所立卓爾者。此卓爾，亦指孔子之道，乃及孔子之人格氣象。卓爾，峻絕義。所謂高山仰止，望見之而力不能至。
雖欲從之，末由也已：末，無也。顏子言，悅之深而力已盡，雖欲再進，而已無路可由，亦所謂“猶天之不可階而升”。
安德义《论语解读·子罕第九·11》
【原文】
9.11颜渊喟然叹曰①：“仰之弥高②，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人③，博我以文④，约我以礼。欲罢不能，既竭吾，如有所立卓尔⑤，虽欲从之，末由⑥也已。”
【注释】
①喟(kuì)然：由衷状。 ②弥(mí)：越，更加。 ③循循然：有次序的。 ④博：使我广博。 ⑤卓尔：高高直立的样子。尔：形容词词尾。 ⑥末由：没有可走之路。末：无，没有。由：途径，道路。
【语译】
颜回由衷地感叹道：“(夫子的道德学问)，愈仰望愈觉得崇高，越钻研越觉得坚深。看他似在前面，忽尔又到了后面，(难以领会)。夫子循序渐进地引导人，用文献典制来丰富我，用各种礼仪来约束我。我想停止不学也不行，已经竭尽了我的才智，夫子之道似乎仍卓在眼前，虽然想追随攀登，却不知从何举步啊。”
【解读】
本章是颜渊对孔子的赞扬。共有三叹：一叹孔子学问之深，二叹孔子教育之善，三叹弟子入门之难。
第一层：孔子的学问博大精深，无边无际，浑然天成。“仰之”如“天之不可阶而升也。”又如“终身戴天，不知天之高也。”正是“高山仰止，景行行止”，越仰越高，高不可攀。“钻之”犹如“终身践地，不知地之厚也。”又如“渴操壶杓，就河海而饮之，腹满而去”，不知大地之博厚，江海之广深。“瞻之”，目力之所及，飘飘忽忽，浩渺一片，“迎之不见其首，随之不见其后。”“瞻之在前，忽焉在后。”孔子的学问就是如此，无天无地，无上无下，无前无后，无终无始，博无涯际，浩瀚无边。犹如老子在《道德经》中所描绘的“道”一样：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物;窈兮冥兮，其中有精。”恍惚窈冥，浑然一体，是谓“无状之状，无物之象”。“其中有象”，“其中有物”，“其中有精”，虚无缥缈，似有若无，似实若虚，博大空虚，这就是老子的道，也是对孔子学问之道的最好描述。
第二层赞扬孔子“由博而约”的教育方法。“夫子循循然善诱人。”应该说是一种以学生为主体，以老师为主导的导引式教学方法，这类方法在《论语》一书中随处可见，如子贡“贫而无谄，富而无骄”之问。子夏“巧笑美目”之问，均是问答导引式教学法。“博我以文，约我以礼。”“子以四教，文、行、忠、信。”“博我以文”，文，即孔门四教之“文”，即以广博的文献知识教导我，启发我，引我登堂入室。“约我以礼。”“礼”即四教之“行”，即社会实践生活方面的内容，礼仪容止，“应对，进退。”“礼”，在孔门教育中地位十分突出，孔子认为“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”“礼”在一切美德中都有限定作用。又如“好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”“好学”结合“恭”“慎”“勇”“直”来看，据杨叔达疏证，认为“好学”后均省一“礼”字。六种美德“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”，均应以礼为限度，合而观之，各项美德需返约以礼;“文”与“德”有时在孔子学问中也有交叉关系，也就是说，广博的文献知识也应该以礼来约束。孔子在《雍也篇》也说到“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”。“学而不约，必畔道也”《后汉书?范升传》。以上谈的是“文博”与“礼约”的关系，其实博而约也是孔子的一种教育方法。
三叹颜回入门之难。子贡盛赞孔子学问高深，以宫墙作比喻，子贡认为自己的墙仅仅“及肩”，可以“窥见室家之好，夫子之墙，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡矣”。颜渊感喟孔学精深，说“既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”“由”路径也。颜渊“虽欲从之，末由也已”，与子贡“夫子之墙，不得其门而入”意思相同，谈的都是弟子入门之道，行走之道，因其学问之道高深，入门之道也不易，以子贡的聪明，颜回的颖悟，均不得其入门之道，可以想见凡夫俗子入门更难，难怪孔子感叹子路的学问“升堂矣，未入其室”。
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