12.10子张问崇德辨惑①。子曰：“主忠信②，徙义③，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异④。’”
【注释】
① 崇德：提高道德修养。崇：高，使高。 ② 主忠信：以忠诚信实为宗旨。 ③ 徙义：向义靠拢，徙：迁移，这里当“靠拢”讲。 ④ 诚不以富，亦祗以异：(你遗弃我另觅新欢，)。这是《诗经•小雅•我行其野》篇最后两句。意思是不是因为他富，只是他见异思迁。引在这里很难解释，因此有人认为是错简。宋代学者程颐认为，这一句应属《季氏篇》齐景公“有马千驷”章。
【语译】
子张问怎样才能提高品德、辩别疑惑。孔子说：“以忠诚信实为宗旨，遵循义的行为准则，这就能提高品德了;喜欢他时希望他长生，厌恶他时恨不得他立刻死掉。希望他活着，一会儿又希望他死去，这便是迷惑。(同如《诗经•小雅•我行其野》中所说的：)‘即使不是嫌贫爱富，也是喜新厌旧。’”
【解读】
本章孔子解答什么叫“崇德辨惑”。
孔子在《易传•说卦》中说：“君子敬德修业。忠信，所以进德也;修辞立其诚，所以居业也。”“崇德”即“敬德”，“忠信，所以进德也。”即“忠信”，所以“徙义”“崇德”也，“崇德”又叫“敬德”，意即提高道德修养，“忠信”可以“崇德”，“徙义”也可“崇德”，忠信进德足够，为何孔子在此处要加一“徙义”。朱注理解为“创新”，“日新其业”，似不周全。
“子以四教，文、行、忠、信。”忠信是孔门必开的课程，课程重要，忠的内容包含极广，有忠己，忠人，忠事，忠君，忠道，信有大信，小信。荀子说：“忠道不忠君，从义不从父”。忠的最高标准即“道”，这个“道”即孔子“徙义”之“义”，忠“义”，即“忠”必须符合“道义”，否则是愚忠，或者是诈忠。“信”，“言必信，信必果，硁硁然小人哉。”“信近于义，言可复也。”过分守信而不合道义，硁硁然，闭塞固执，如同小人。“信”，必须符合“道义”，“信”“诺”尚可实行。“忠”需合“义”，“信”也需合“义”，“主忠信，徙义。”即以忠信品德为主要修炼项目，然后以道义为标准进行衡量，“忠信，所以进德也。”本来足够了，对有些偏激而不能行中庸的子张加一“徙义”进行限制，也便是圣人因材施教。
“辨惑。”“崇德”，“辨惑”是一个事情的两个方面，崇德是为人的基础，“辨惑”是为人的方向，居业，是辨惑的目的，辨惑是居业的手段，“修辞立其诚，所以居业也。”诚是言辞的根本，也是崇德的根本，也是辨惑所必须的品德。“惑”是朝秦暮楚，反复无常，是非不分，同一个人，爱你，把你捧到天上，恨你，把你打入十八层地狱。俗语说：“爱你把你抱在怀里，恨你把你甩到崖里。”忽东忽西，忽南忽北，没有定盘，没有准星，既无忠信之品行，又无诚恳之至德，所以这些行为使容易糊涂迷惑之人无“业”可“居”。因此，敬德修业，必须“崇德”“辨惑”而后修业，而后“居业”。
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