穹览寺

1703年（康熙四十二年），康熙皇帝正好50岁。一座为康熙皇帝祝寿的寺庙，出现在滦河岸边的坡岗上，这就是穹览寺。当时年届半百的康熙皇帝，已做了许多大事：擒鳌拜，平定三藩，收复台湾，平息葛尔丹叛乱，维护了多民族国家的统一。这位出身满族的帝王酷爱汉文化，一直坚持刻苦学习，博览群书，精通经史子集。对中国历代的名家名作，也可以说是了如指掌。为这座新落成的寺庙命名康熙皇帝颇费了一番心思，最后他根据南北朝时诗人沈约“镶首览层穹”的诗意，将寺庙命名为“穹览寺”，亲笔题写了“敕建穹览寺”的匾额。在古代诗人中，沈约的名气并不是特别大的。他是南北朝宋、齐、梁几代之间的人，曾帮助梁武帝登位，官至尚书令。他提出区别“四声”、避免“八病”的见解，对古体诗向律诗的转变有一定的积极影响。他的诗注重声律、数典用事，有《休沐寄怀》、《别范安成》等篇传世。“骧首望层穹”中的“镶”本意为马首昂举，引申为上举；“穹”，是天空的代称。这句诗的意思是昂着头仰望无边无际的天空。康熙皇帝用“穹览”来命名清代塞外第一座敕建庙寺，意在表现自己纵览宇内、统一天下的胸怀。

穹览寺建于外八庙之前，为承德早期的寺庙之一。全寺布局规整，主次分明。尤其寺的正殿，无论建筑木雕，还是彩绘都十分精美。彩画为旋子墨线大点金。檐下及殿内梁、檩、枋心均以行龙、单龙与锦相间互用。找头为一整二破，或加喜相逢。箍头盒头绘花心；箍头，找头、枋心之间绘连珠万字。雀替雕刻精美、比例和谐，装饰有丁头栱和三幅云。正殿的正脊及戗檐砖，雕饰的卷草花卉，图案精美，手法熟练，具有突出的地方艺术特色。抱厦彩绘为苏式彩画，枋心及包袱内绘人物山水花卉等，虽为官式做法，但具有浓郁的地方风格，是难得的佳作，反映了当时的施工艺术水平。

寺庙布局为汉式传统寺庙形式，坐北朝南，寺庙中轴线由南向北原依次建有照壁、门殿、主殿、后殿。在门殿前正南40米处原有一座长达20米的红照壁，门殿与照壁之间为一宽阔的广场，原来在这里举行宗教活动。门殿正北为主殿，门殿与主殿之间的东西两侧有钟鼓二楼，主殿正北有后殿一座，后殿两侧原各有东西配房。寺庙的东北角原式假山、花园。现存建筑：主殿、钟楼、后殿、石碑等。原有门殿等级较高，为饰吻兽大式布瓦屋面，前面正中开有劵门，拱劵砖雕，刻卷草纹，雕刻精细，刀法浑圆，劵门上方嵌石横匾一块，刻御笔“敕建穹览寺”五个大字，现仍可辨认，石匾现存于承德避暑山庄博物馆，主殿面阔三间，进深2间，屋面为硬山灰瓦顶，前带卷棚抱厦，正脊前后两面雕有浮雕大势莲花长纹饰，前檐下悬有康熙皇帝御笔“穹览寺”三字匾额，殿内题额“清音贝叶”，乾隆御书匾额“性澄觉海”，现存于滦平博物馆。主殿内供奉狮、象、犼三大士，现已无存。前殿东西两侧为三间配房，东为小和尚居室，西为厨房，殿前是鼓楼、钟楼配方已毁，现存西钟楼一座，为方形、重檐歇山布瓦顶，下层四面砌石墙，面西辟门安板门二扇，上层四柱之间置板壁，钟楼右侧内置一石碑，高2米，宽1米，上刻《御制穹览寺碑文》存山庄博物馆。后殿面宽三间12米，进深两间9米，前出廊，屋面为硬山布瓦顶，悬有御书“天半香林”木匾额，殿内所供奉三世佛“普贤观音文殊”已无存。殿正面为现代砖水泥砌筑，两侧各有配房三间都无存，为现在建筑，此外各殿戗檐用砖砌筑，三重殿保存基本完成，穹览寺是双滦区目前保存比较完整的清代建筑。

据说大清国的第一美人索娘娘和穹览寺还有一段渊源呢！避暑山庄建成后，清康熙和乾隆在古北口至木兰围场之间建了十四处行宫，还有几处临时驻跸的行宫。在喀拉河屯行宫乘船顺滦河而下可直到五烈河入滦河口处到达热河行宫。在这两座行宫之间，建的一座乾隆皇帝临时驻跸的化育沟行宫，化育沟行宫建在滦河岸边层岩上一片平坦的山地中，是皇帝临休息的地方，所以规模不大。但这里依层岸带大河居高临下，环密林望双塔尽收眼底。乾隆皇帝很喜欢这个能登高远望，清风乘凉的地方，每当从喀拉河屯乘船去热河到此休息一些时间。一年夏日乾隆皇帝同随行的索娘娘与几位妃子一同到宫前大松树亭子下乘凉喝茶，乾隆向前望去滦河水滔滔东流，远处点点白帆时隐时现，此时盛夏之际，山风吹过，顿时心旷神怡。乾隆皇帝到了那里见到美景即诗兴大发，今见此美景吟到：

小亭阴借老松叉，松下风来特地嘉。

滦河伴我舒胸怀，塞外行宫诗兴发。

陪伴乾隆的索娘娘此时对乾隆说：“妾妃见皇上有兴致，也即兴配皇上吟一首：

滦河水阔龙舟通，行宫浓荫绿树中。

一岁一来不可误，此时此趣正无穷。”

乾隆听罢高兴地说道：“索妃才思敏捷，正对朕意，不愧为老相索额图教养出的才女。”旁边几位妃子见皇上夸奖索娘娘，心中不免有些不快，但皇上偏爱，众妃也是无奈。皇上将索娘娘挽到身旁喝茶，对内待示下：“朕今日有兴致驻跸化育沟行宫，晚间由岁娘娘侍候，朕带人去四周围猎。”当即乾隆带领随行兵将去山中围猎，索额图是雍正朝首辅，索娘娘是他最小的爱女，名唤紫玉，索额图也是乾隆的舅舅，紫玉同乾隆从小青梅竹马一起长大，紫玉到了十六岁之时，已长成一位如花似玉的美人。紫玉肤色如雪，脸色晶莹，鹅蛋脸上小小酒窝，眉如弯月，小巧的鼻梁，唇若点樱。神态如秋水一般，说不出的柔美细腻，紫玉服饰华贵，项中挂着一串明珠，泛出温润的光晕，映的她更是粉妆玉琢般娇艳无双。紫玉最美的是一双美目，顾盼之际双眼灵动中颇有勾魂摄魄之态，散发出的妩媚，诱动着人的神经，使人不能把握，真是：

天生丽质难自弃，一朝选在群王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

紫玉被乾隆皇帝称为大清国第一美人，自有了紫玉后，不管巡幸到哪里也带在身边。夜夜传紫玉陪侍，其他妃子很难近身，众多嫔妃得不到皇上的雨露滋润，把紫玉全视为惑主的妖媚之女。乾隆围猎走后已到正午，天气炎热众嫔妃全来到行宫里的井边乘凉，紫玉也在其中，嫔妃个个打扮的美艳，头发梳的各样花式，千姿百态。这时妃子中年龄最大，原皇上宠幸时间最长的佟妃对着众人说：“我听闻正午时分太阳光直射到井中，在井边人的脸映在井水中，随着井水荡漾的倒影，才是最美的。”众嫔妃听说后纷纷来到井旁，在正午阳光直射下，井水映出妃子的影子，水中闪现出的银色亮点摇动一张张美艳的脸，紫玉见众人嬉戏也来到井边，把头向井口中伸去，众妃玩的正高兴，见紫玉也挤过来看水中的倒影，相互一挤眼，众妃同时闪向后边，众妃闪开后紫玉前倾的身体没有了依靠，突然头重脚轻的向井中栽入。众妃一见紫玉掉入井中大声呼叫，太监、侍卫听众妃喊叫忙到井边，得知皇上最心爱的索娘娘掉入井中心中大惊，急忙将人用绳子绑在腰上，几个拽下井的人往下放绳子，下井的人将紫玉从腰间绑好，上面的人合力很快将紫玉来了上来，此时见紫玉头顶撞破血流，在井水中被淹，没有半点气息，随行的太医全力抢救，过了一会，紫玉微微的睁开他那双绝世美目，向着内侍总管断断续续的说道：“我想皇上。。。我要回穹览寺。。。”说罢头向一边倒去。太医检查后摇摇头叹息不止，倾国倾城美艳无双的大清国第一美人在塞外滦河层岸边的行宫中香魂散去。

此刻皇上听到报信已返回宫中，见到已经逝去的爱妃心痛不已，将紫玉紧紧抱在怀中，脸贴在紫玉的脸上，眼中流出点点的热泪，众嫔妃站在一侧，个个身上发抖，皇上详细审问紫玉死因，听到紫玉临终说想念皇上之言，向天大叫一声，一口鲜血从嘴中喷出。随行官员力劝皇上节哀，安葬索娘娘。乾隆又知紫玉临终要回穹览寺之言，明白紫玉一向信佛，穹览寺是紫玉的香火寺，每次随皇上到滦河行宫全在穹览寺诵经上香，紫玉曾许愿自己逝后陪伴在穹览寺的佛尊旁边。紫玉也曾将此愿同皇上讲过，皇上即刻宣旨：“追封索妃紫玉为贤德善美佛佑贵妃，为索妃举行国葬，停灵穹览寺，传喻蒙古十八家王爷，外国使臣随行官中员祭奠，传承各寺108位高僧来穹览寺为索妃超度。”随行官员马上向四方传旨。乾隆皇帝此时见到一旁发抖的众嫔妃，想到紫玉失足落井法不责众，对众嫔妃示下，所有随驾嫔妃穹览寺给紫玉守灵七天七夜，不得离开寸步。穹览寺为敕建的皇家寺庙，庙内每日众僧：莲社梵音、铃铎经声、巨细皆备、清钟夜闻、远近罔佛皈依：月殿郎辉、中外无不瞻仰。中外诸潘，来入进贡，皆由经过。

乾隆下旨紫玉灵柩停放穹览寺后，穹览寺临时改名为停灵寺，大规模的国葬在停灵寺举行。从京城赶来的朝廷官员，皇亲国戚，从内蒙赶来的蒙古王爷，各国奠拜的使臣，流水般的向滦河岸边的停灵寺涌来。国葬所安排的各种仪仗、奠品、物资有几百车、船，滦河镇一时成为全国注目的中心。随蒙古十八家王爷来的驼队在行宫外建起了一个骆驼城，驼队的铃声日夜响彻古镇。很多大车店全改成了骆驼店。滦河镇里更是车水马龙、人声鼎沸，酒楼茶肆、店铺旅馆是买卖兴隆。索娘娘的葬礼按国葬规格举行仪式，给索娘娘守灵的嫔妃跪在地上已经几天几夜了，有的嫔妃坚持不住昏了过去，但仍然要按圣旨寸步不离的守灵。一个个脸色苍白如纸，泪流满面，对着紫玉的遗像忏悔。葬礼办了七七四十九天，乾隆皇帝下旨：“索贵妃入葬清东陵，为祭奠索贵妃停灵寺佛像重塑金身。索贵妃入葬东陵后，仍恢复穹览寺之名。”乾隆又下密旨为追念索妃，将索妃身前皇上赏赐给她的所有珠宝、金银、古玩、手饰、衣物、装入楠木箱，用明黄绫子包盖，造册登记放入箱中后密封，放到重塑金身的佛像基座中永久保存，并放入西藏活佛进贡的佛香，以免秘藏的物品损坏。活佛进贡的藏香秘制而成，藏香内含有西藏特有的珍贵药材，藏香挥发出的气味使一切蚊虫蚊鼠远离。同储藏的物品放在一处，可保藏品不损。皇宫内使用的就是进贡的藏香，上百年过去了我们去皇宫参观还能闻到这种特殊气味。索娘娘入葬东陵，乾隆皇帝才返回京城，自此乾隆所有的嫔妃全不感兴趣，一见到她们就想起心中不思量自难忘的紫玉，有了下江南寻找相貌如同紫玉的美女，这才有了乾隆爷下江南的风流之事。

解放后，清朝定都北京后在中国建的第一座皇家寺庙佛像被请出了寺外，在拆毁佛像基座时发现了索娘娘当年在穹览寺停灵后放在佛像基座里的藏品，当人们打开箱子看到一箱箱珠宝、古玩、金银… …当时全惊讶了，滦河镇的百姓听说后全到寺里围观。装有珠宝的箱子被看守起来，而装有藏香的箱子打开后被放到一旁，当时以为这是穹览寺庙里烧的香，同珠宝放在一起了，寺里烧的香也不值钱，没有把这箱子当回事。有的百姓见打开的箱子没人在意，你拿一把他拿一把，很快箱子里的藏香全拿空了。穹览寺发现珠宝的事很快由镇里报告给承德市，市里立即派来有关领导和专家，箱子被运回承德。经鉴定这些物品属清代皇室藏品，有珍贵的历史和文物价值，交避暑山庄博物馆珍藏。至今在承德避暑山庄博物馆展品中就有索娘娘密藏在穹览寺中的遗物。当年滦河镇的百姓将藏香拿回家后，试点着几根，一时间家家飘出了藏香特有的香味，这时晚霞映在滦河镇的上空，霞光上的云彩变幻成各种形态，人们这时发现天空中云彩又变幻成一位女人的影像，飘缈中向穹览寺望去，家家点燃藏香的轻烟慢慢的飘向空中，向彩云间圣女飘去，似乎在给美丽的紫玉上香，藏香的轻烟同晚霞溶在一起托浮起紫玉的幻像向远方的极乐世界飘去… …

穹览寺至50年代前一直有僧人管理，最后四位僧人释大吉、释大祥、释大如、释大意直到四八年才离开寺庙。后来四位僧人去世后埋葬在滦河对岸滦阳别墅的山脚下。滦河镇的老人还记得穹览寺的吉、祥、如、意。一九八六年英国皇家音乐学院一行来到滦河镇搜集皇家寺庙音乐，滦河镇已近八十高龄的老人倪永全当年曾在穹览寺同寺中僧人共同演奏过寺庙音乐，并保留了穹览寺原有的十几首乐谱，但乐谱为古典工尺谱，英国人看不懂，当时请滦河镇六十年代大连音乐学院毕业函授毕业的陈振刚将乐谱由工尺谱译成简谱。译成简谱后英国皇家音乐学院又请倪永全和其弟、承钢音乐爱好者郭小明共同去承德市文化局，在文化馆进行演奏录音，英国人将十几首演奏的乐曲全部录音后，穹览寺的尺工谱、陈振刚译的简谱和录音带全部带走了。供献寺庙音乐古谱的倪永全、翻译简谱的陈振刚全都离开了人世，再没有人能演奏出这宝贵的皇家寺庙乐曲。穹览寺的寺庙音乐是康熙皇帝的寺庙建成之后指定皇家多位乐师精心为穹览寺谱写的。康熙帝在御制穹览寺碑文中曾写道：“莲社梵音，铃铎惊声”。可见康熙帝对穹览寺音乐的重视和赞扬。据说英国皇家音乐学院已将穹览寺的皇家寺庙音乐列为世界寺庙音乐的精典，作为音乐学院珍贵的收藏品保存。

御制穹览寺碑文：喀喇河屯者，蒙古名色，释之即乌塔也。乃古兴州之所辖，因世久事殊，前朝未及设官分职，《皇舆》等书编察难考。

朕避暑出塞，因土肥水甘，泉清峰秀，故驻跸于此，未尝不饮食倍加，精神爽健。所以鸠工此地，建离宫数十间，茅茨土阶，不彩不画，但取其容坐避暑之计也。日理万机，未尝少辍，与宫中无异。万几偶暇，即穷经史、性理诸书，临池挥翰。膳后即校射观德，以示安不忘危之念，此其大略也。

因有离宫，随侍人员共祝万寿而建寺，不日即成。又求匾额，以垂永久，朕赐书云：“穹览”，取沈约：“骧首览层穹”之意。在行宫之巽位，寺势虽微，莲社梵音，铃铎经声，巨细皆备。内有三大士相、仙衣飘扬、瑞园涵影，以空寂为本，慈悲为教，涉引四生，津梁三界。清钟夜闻，远近罔弗皈依，月殿朗辉，中外靡不瞻仰。清钟夜闻，远近罔费皈依；月殿郎辉，中外靡不瞻仰。况有倚层岸，左带大河，口外诸藩，来往进贡，皆由经过。三庚无暑，六月生风，地脉宜谷，气清少病，诚为佳景。前朝以戍边不暇，何得驻跸？

今四海为一，八表同风。自京北至万里，如家人父子，岂有他术哉，以诚而已。今臣下归福于朕，朕曰“天下皆福，朕之福也，先忧后乐，朕之职也。所愿者，年丰岁稔，烟尘永息，馀之念兹在兹之意足矣！无以妄求，佛有所知，自有保护。（康熙四十三年岁次甲申秋八月中秋日）

这是一件难得的历史文献，对于双滦来说，更是弥足珍贵。它记载了兴建喀喇河屯行宫和穹览寺的经过，记载了少数民族上层人物瞻仰穹览寺的盛况，也记载了康熙皇帝对这个地方的高度评价。康熙在碑文中首先讲述了喀喇河屯行宫的地理位置，四周环境及康熙驻扎喀喇河屯行宫的感受，及战略意义，有讲述了修建穹览寺的起因，名字由来，寺内供设及活动情况。当时避暑山庄已经开始修建，实际上《御制穹览寺碑记》是《避暑山庄记》一文的初稿。此碑现藏于山庄博物馆，具有较高的研究价值，是研究避暑山庄及周围寺庙文化不可缺少的资料。碑文大意如下：

喀喇河屯是个蒙古语的地名，译为汉语就是“乌城”。这里是古代兴州所管辖的地方，因时代久远事情特殊，前朝没有到这里设官府配官员，翻遍皇家的地理书籍也难以考察。

朕出塞避暑，因为这里土地肥沃，井水甘甜，山泉清冽，峰岭秀美，故在此地停留暂住，没有一次不是饮食倍加，精神爽健。所以在此动工，兴建了几十间离宫。建筑非常简朴，不施用彩画，不过是用它来满族避暑的打算。在离宫里日理万机，未曾稍有停止，与在京城皇宫中没什么两样。繁忙中偶有闲暇，便深钻经史、理学等书。研习书法，饭后就检验官员们的箭法，观察他们的德行，以示安不忘危之念，这是远大的谋略。

因有离宫，随行的侍从人员共祝我的五十大寿而兴建这座寺庙，很快就要落成了。他们又向我求写匾额，以求永远流传。我赐书了“穹览”的寺名，取的是沈约的诗句“骧首览层穹”之意。穹览寺在行宫之旁的上佳位置，规模虽不大，但佛寺应具备的各种内容大大小小都有了。寺庙内有“三大士”的塑像，塑造得很生动。“三大士”以“空寂”为根本，“慈悲”为教义，开导“四生”，把他们引渡到“三界”。穹览寺清脆的钟声夜夜能听到，远近无不归依。月色在佛殿洒下朗朗清辉，中原塞外无不瞻仰。况且穹览寺地处浩荡滦河层层迭起的河岸上，塞外少数民族王公贵族来来往往向朝廷进贡，都要从这里经过。此地在盛夏季节生出习习凉风，没有暑气，土地适于谷物生长，空气清洁人少疾病，真是个风景优美的地方。前朝为戍边忙得团团转，更不用说能到这里停留驻跸了。

如今国家实现了统一，远远近近的人们都像一家人一样。做到这一点，难道有什么特殊的方法吗？不过是用了一个“诚”字而已，今天臣下们把幸福归功于朕，朕要说：普天下都幸福，是朕的幸福；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是朕的天职。我所希望的就是，年年岁岁都取得丰收，战乱的烟尘永远消失。我没有什么过份的要求，有这个想法就足够了。佛对这些是有所知的，也一定会加以保佑护卫的。

穹览寺落成后，康熙皇帝写了一首《穹览寺偶成》：

寒外钟声久不闻，梵音列刹共氤氲。

雨花柏树同僧老，开也瞿昙永法云。

这首诗的大意：在塞北已经很久很久听不到佛寺的钟声了，诵经声和香烟终于一起出现在这座寺庙里。落花如雨，柏树和僧人都将历时长久，释迦牟尼开创的佛法将像云一样覆盖一切。

乾隆写穹览寺的诗：

招提铃铎干风吹，罨画山川入望奇，

徒倚试思廿平事，苔封碑纪字康熙。

看来乾隆皇帝是在一个中午，第一次来到穹览寺，听见了檐上风铃在叮咚作响，这里地势较高，可以看到四周如画的山川，他在穹览寺里徘徊流连，想起了二十多年前康熙皇帝北巡的往事，寺中的“御制穹览寺碑”上已长起了青苔，掩盖了记录着康熙时代事情的碑文。