【简介】《朱子家训》亦称《朱柏庐治家格言》，简称《治家格言》。作者朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的学者。
朱用纯始终末入仕，康熙年间有人要推荐他参加朝廷博学鸿词科的考试，固辞乃免。其一生研究程朱理学，主张知行并进，其著作有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《愧讷集》、和《大学中庸讲义》等，其中以506字的《朱子家训》最有影响，三百年来脍炙人口，家喻户晓。《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成,思想植根深厚，含义博大精深。今天读来，依然是朗朗上口，感悟至深。
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
【解读】黎明的时候就要起床，清扫院落，把室内室外打扫干净整洁。到了太阳落山的时候就休息,把门窗都关好,亲自检查。
一句写“勤”，一句写“谨”。古人云：“一屋不扫，何以扫天下？”日出而作、闻鸡起舞，都有一个“勤”字在。日落而息，要亲自检点门户，这样能做到处事“谨慎”。 从孔子开始，儒家对勤俭治家和谨言慎行都有很高的要求。
一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
【解读】一碗粥一碗饭,应当考虑它们是来之不易的。(衣服、布料上的)半丝、半缕线,一定要想他们来的是很困难的。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
【解读】天还没有下雨，先把门窗修缮稳固，不要到了渴了才想起来掘井，平时就要作好防备工作以备不测之时。
绸缪，比喻事前作好准备工作。俗话说：“人无远虑，必有近忧。”
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
【解读】个人的衣食住行一定要俭朴、节约，宴请客人也不能过分，酒菜要适度，聚会在一起吃饭切勿留连忘返、无休无止。
朱柏庐没有子女，过继兄弟的儿子作嗣子，取名导诚。他一直教导导诚不要专学那些挥霍的纨绔子弟。朱柏庐曾说过：俭，一要平心忍气，二要量力举事，三要节衣宿食。他写过一首教子诗：“四儿六岁五儿三，莫与肥甘习口馋。清白家风无我愧，诗书世泽要人担。三餐饱饭何须酒，一箸黄韭略用盐。闻说有人曾饿死，算来原不为官廉。”
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。
【解读】如果用的器具干净整洁的话，即使是瓦做的也比金玉为材料的要好，如果吃饭吃的少而精的话，即使是普通的蔬菜也是珍馐美味。
这是说家常用的器具，不求华美，只求质地坚实，并且经常洗刷干净。这样的话，就是瓦罐也会超过金器、玉石。家常的菜肴，不必贪多，只要足够下饭；烹调得当，即使是园地里自己栽种的菜蔬，也比山珍海味来得好。这两句进一步强调节约。
勿营华屋，勿谋良田。
【解读】不要盖奢华的房屋,不要谋取肥沃的田地。
这句话对今天的都市人仍然有着莫大的意义。现代都市人总是感觉累，这种累不是别人加给你的，是你自己加给自己的。物质的增长永远没有贪欲的增长速度快。有了房子还想要车，有了小房子还要要大房子，永无止境的欲望才会带给自己压力。早在明代朱先生就告诉你： 勿营华屋，勿谋良田。下面的话隐含其中：这样你就会活得简单而快乐。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
【解读】祖宗虽然距离我们遥远，但是祭祀的事情不可不诚心。子孙即使是愚钝，经书也不可不读。
世界上所有的文明，只有我们中华文明绵延数千年没有间断过，原因有很多，其中一条便是对祖宗的崇拜。中国人心中没有上帝，但是却有祖先。对祖宗的崇拜便是对血缘的认同，便是民族的凝聚力。也许在你的眼中你觉得你的子孙非常愚笨，但是作为他们的长辈你必须要求子孙仔细品读儒家的经典著作。这是做人的基本准则也是育人的基本要求，所谓知书明礼。
居身务期质朴，教子要有义方。
【解读】平常做人修身一定要品质淳朴、简约，教育子孙一定要德育为重，并注重教育方法。
“居身务期质朴”区别于“自奉必须俭约”是指“持身”而言，即自己的一举一动，不能欺诈，而要发自内心的待人诚信。心术要好，一言一行，循规蹈矩、勤俭安分、诚信无欺。教育子弟，一定要本乎道义、方正行事，并且要讲究正确的科学的教育方法，也就是要有“义方”。今天来说，就是要以德育人。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
【解读】不要贪图以外得来的财富，不要喝过量的酒。
意外之财和过量之酒都是招灾惹祸的根源，不能不遏制自己的不正当欲望。
与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
【解读】与那些挑着扁担做小生意的人做买卖，不要占人家的便宜。见到贫苦的亲戚或者是邻里，要多加体恤安抚。
小商小贩，肩挑贸易，冒严寒酷暑，十分辛苦，资本很小，获利甚微，仅足糊口，你再占他便宜，于心何忍？因此要公平待人，不占小便宜。看见穷苦的乡亲邻里，你应该多加关心照顾，尽力救济体恤，对弱势人群应该有一颗同情怜悯之心，有助人为乐、关爱奉献之行。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
【解读】对于兄弟、叔侄，要多多安抚贫寡；长幼内外，应当家法严格。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
【解读】看见富贵的人就显现谄媚面容的人，是最可耻的；遇到贫穷的人就倨傲无礼的人，是最卑贱的。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
【解读】主持家道一定要防止争吵、讼告，如果讼告必然会导致凶险的祸患。处世为人要戒除多说话，言多必失。
家庭成员之间，千万不能因互相争吵而引起诉讼，因为这样最终会为家庭带来祸患；待人接物，话不能过多。以免顾此失彼，或疏于考虑，有失分寸，得罪人又给自己惹上麻烦。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
【解读】性格乖僻自以为是，后悔和失误肯定会多。颓废、懒惰、自甘现状，家道是难以成就的。
乖僻的人往往趾高气昂，争强好胜，自以为是。这样的人为人处事，常常会做出日后后悔的错事来。另一种贪图安逸、消极颓废的人，也很难把家治好。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
【解读】不要轻信别人的谗言，怎么知道不是别人有意污蔑，应当忍耐多思考再下结论。因为事情互相争吵，要多找自己不对的地方，要平心静气地默默思量和检讨自己。
施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。
【解读】帮助别人的事情别总记挂于心，受到别人的恩惠一定不要忘记回报；做什么事都要留出余地，意气风发或占优势之时，就要适可而止。
对别人有恩惠，这是一种美德，但不应该念念不忘。假如受了别人的恩惠，就应当记住回报。“滴水之恩，当涌泉相报。”即使无力回报，也应记住人家的恩德。这是从对人、对己两方面谈施惠与受惠应有的正确态度。
“用钱不留余地必穷，用力不留余地身必病”。因此，真正的聪明人，做事一定留有余地。少壮时要为暮年留余地，祖辈、父辈要为子孙留余地。今天来说，就是要考虑“可持续发展”。而当财富、事业等方面春风得意之时，要注意适度，不要将顺风蓬扯得过足，要“见好就收”，不能贪得无厌。否则盛极必衰，事情将走向其反面。
人有喜庆，不可生妨忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
【解读】别人有了吉祥可贺的事，不可生出妒忌心理；别人有难或有了灾祸，不可生出幸灾乐祸的心理。
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
【解读】有善心一定要让别人知道,不是真正的善心.有恶心怕别人知道,这就是大恶。
这是提出了衡量善恶的两条标准——欲人见非真善、恐人知是大恶，很有见地。一个真正做好事的人，是无须自我张扬的。而恶行却不敢声张，即使不是已成大恶，也将日渐酿成无药可救的大恶。善恶皆由心生，衡量一个人的道德操守，不是看他在人前的作为，而是看他内心操守如何，私下怎么作。
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
【解读】见到美色而起淫心，报应就会在妻子女儿身上；藏匿怨心而暗箭伤人，祸患就会延及到子孙。
家门和顺，虽饔(yong)飧(sun)不继，亦有馀欢；国课早完，即囊(nang)橐(tuo)无馀，自得至乐。
【解读】如果家中人人关系融洽，即使是吃不上饭，也有高兴的事情；不欠国家的租税，即使口袋里面没有什么钱，也自得其乐。
朱柏庐提出和顺治贫的方法：一家人只要生活得和和睦睦，开开心心，即使上顿不接下顿，也会有家庭的欢乐，有天伦之乐。俗话说：“家和万事兴。”家和了，苦一点也算不了什么。
“国课”是指百姓应当上缴给国家的租税。早完成国家的钱粮课赋，不欠租税，没有了思想负担，即使口袋里没有盈余，身无分文，自己也能自得其乐。这句话的要旨是告诉我们要营造一个和顺欢乐的家庭；同时更不能忘记我们的大家——国家，有了为国家服务的意识，幸福感自然随之而来。
读书志在圣贤，徒非科第；为官心存君国，岂计身家。
【解读】读书是以学习圣贤为志向的，不是仅仅为了富贵前程；作官的时候心里要有国君和国家，哪里仅仅计较自己个人和家庭的得失。
这是说一个人读书的目的，在于使自己成为一个具备圣贤之心的高尚的人。古人强调一个“圣人”，应当做到“修身、齐家、治国、平天下。”用今天的话说，就是做官一定要为百姓、为国家着想。这是朱柏庐先生提出的做人要达到的最高境界——做圣贤，存君国。
守分安命，顺时听天；为人若此，庶乎近焉。
【解读】守住做人的本分安于命运,顺从时令听从天意如果做人是这样的话,可以说很完美了。
通篇《朱子家训》，充满了朴素的、淡泊名利的人生观。熟读朱子家训，谨遵朱先生的教诲，你可能得不到荣华富贵，你却可以得到内心的安宁和平静的生活。
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