陈楚明，广东省饶平县人。现为中国书法家协会会员、中国散文学会会员、中国楹联学会会员，中国甲骨文书法艺术研究会会员、广东省青年书协楷书委员会副主任、广州市书法家协会理事、岭南诗书画会副会长、广东省文艺评论家协会会员、广东外语外贸大学特聘教授、广东白云学院客座教授、中国文字博物馆首届古文字艺术研修班成员。出版有散文集《人间有味是清欢》和书法集《当代岭南中青年书法家作品系列·陈楚明卷》及诗词集多种。其书法作品入刻岭南名刹南华寺碑廊并被中国文字博物馆等多家文化机构收藏。
主要获奖
中华诗词学会全国“首届沈鹏诗书画艺术奖”诗书画三项第一名
“湘天华杯”全球诗词大赛二等奖
书法作品主要入展
全国第二届册页书法展入展（中国书协）
“乌海杯”全国书法大展入展（中国书协）
全国第三届隶书大展入展（中国书协）
“中华龙文化”全国书法展入展（中国书协）
第三回全国名家双年展（广东书法院）
既荣禄兮卿相，遂开府兮建牙。出辅国而勤王，入妻封亦子夸。紫贝兮辉堂，朱英兮盖车。集鼎而食，分珠如沙，此所谓富贵也。然则君子之泽而忧三世，玉堂之灯岂可长明。譬如石崇之园，终馀楼阁。明珠之府，湮作市声。旧家巷陌，商女箫笙。唯荆公之太息，亦苏子之长惊。俗云，富贵在天，岂如是乎？吾闻贵无常恒尊，贱不常卑。是以富贵者日须惕励，贫贱者志在丹墀。锦绣而谢，终有再生之萼。蓬勃而枯，乃有奋发之枝。此天之道也。然松柏经寒，终能不凋，王谢教子，岂无其遗。昔胡宏曰：有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。故知富贵者，有德者居之。以其乐有德，故可长居之。如草木荣衰，日月恒有。春秋替转，山川依旧。此其是也。戊戌仲夏写玉堂富贵图并依其意作文也，饶平陈楚明。天予富贵，在于其所应得。天夺富贵，乃其不可居也。《淮南子》云：天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。是以欲避危以趋吉，必立德，积才，建功也。此三者之得，必在于读书也。古人云：盛世淳风，无非孝弟。旧家元气，还是诗书。昔有富贵而五世不斩，莫不以劝学为训。广其才，事其功，懋其德，富贵之可长享也。端居陈楚明。“富贵祥宜侯王并兴乐寿命长”砖，出于浙地，文意吉祥，字法简古，今人偶有取消者。胜日记曾经，长在山家只爱晴。才换绛衣愁露重，盈盈，斜倚阑干逗晚莺。滋味个中清，心地堪堪拟玉冰。莫道汉宫传快驿，平生，自识甘鲜弃不能。菊以其经霜而发，风骨为人深慕。屈子曰：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。陶靖节则谓“采菊东篱下，悠然见南山”。后世以陶氏为隐者，故以此名菊。殆视花犹视人也。历代写菊亦写人耳。屈子贤者也。陶氏隐者也，吾视之皆菊也。汉砖全形拓本，其文曰：长寿安乐，又曰：王公卿百子千孙。此二文与古人所论五福之义相合。《尚书》所记五福者，一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命，东汉桓谭于《新论》谓五福为“寿、富、贵、安乐、多子孙”，义则与此尽合矣。吾依此补以藕蓬柿菊诸花果，春种秋收，一年之福，岂非宜乎？陈楚明齐陶印拓文补为一壶，并作一瓶，一松，一苇席，数杯，数山果。谓松风煮茗图也。萝月弄琴，松风煮茗 ，蕉雪悟画，竹雨催诗，古人谓四风雅事也。松风煮茗，宜在山深。老树戛云，藤萝缠座，流泉溅玉，或对坐，或自酌。繁荫无暑，清风拂襟，听涛万里，陶然自得，此至乐也。端居《晋书·郤诜传》载云:“ 武帝 于东堂会送，问诜曰:'卿自以为何如？’ 诜 对曰:'臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝， 昆山 之片玉。’”后皆以“折桂”谓科举及第也。西人抡元亦有冠桂之礼，桂之寄托，夷夏无二耳。清人彭元瑞联曰：何物动人，二月杏花八月桂；有谁催我，三更灯火五更鸡。盖世间功名，无不自砥砺中来，所谓宝剑锋从磨砺出也。二月之杏，八月之桂，皆寓题名榜上之义。三更灯火，五更鸡声，书窗夜读，志须早立，行而持恒，必有折桂之时也。陈楚明识于广州盖善信礼佛，恒资供养，以消业积福也。《南史·张畅传》曰：“百姓有罪，使礼佛赎愆。”自佛法东渐，世人笃善用诚，或造佛像施舍建佛塔寺，或布施，或八宝香花礼敬，皆谓供养。北朝以降数百年礼佛最盛，不唯黔黎，公卿乃至王侯天子，资善成善，缘庆求庆，其用心无二也。吾等凡庸，既得古佛遗相，圣慈所被，合当礼敬。故绘花枝生果，水器香炉，并经书数卷，以为礼佛清供之图，名之曰“烟云供养”。观者以不见烟云奇之。则曰：烟云在心耳。况一叶知秋，数果可见山林。壶茶自酌，流水有声，岂无涧泉之想乎？智灯长焰，皎幽烛暗。坠露添流，显扬斯旨。烟云长供，乃感真如之妙化矣。
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